日本颂歌，翻译成中文仅有28个字，原来表达的是这个含义

在现代观念的蓬勃发展会话中所，全球上大大部份的第三全球都有着自己第三全球的天佑，且每个第三全球的天佑都有它自身的独特之处。更有甚者，有一些天佑在一定素质上还与这个第三全球的历史文化存在一定的亲密关系，它不仅可以在战时鼓舞士兵的士气，也可以在第三全球危急存亡的时候起到公民人种思维的崛起作用。

就如同中华人种的天佑《团顺利进行曲》，它代表着先辈保卫家园决心奋力的决心，不停它的谕起都能让中所华儿女都为之打动，让我们天都谨记着曾一度的人种危难。

但与我们天佑音调中所从容不同的是，我们所知的南韩天佑音调或许一段歌者，且他们的天佑翻译成日文之前仅28个文，这其中所是否不不具备什么用法呢？

南韩的天佑叫《大和》。在认识各个第三全球的天佑的时候，就能发现其大部份第三全球的天佑都包涵着许多人种思维与各种各样的历史文化真挚。但南韩的这个天佑与全球上许多第三全球不同的是，南韩的这个天佑；还有呈现的或许南韩人的极大野心勃勃，可以知道他们的野心勃勃与他们第三全球土地面积成一个反比。

《大和》是在1880年的时候正式出现在南韩各族人民的角度里头的。其中所这新歌的曲式是由一位对中所国历史文化与文学均难免多才多艺的步兵队队长大岩所撰写的，而曲目的曲式起初则是由察阅师奥好义作词，后经宫廷乐师林广守填词才再一顺利进行时沿用的。

南韩走向现代化的蓬勃发展离不开1868年采取的元禄时代，在以前南韩天帝带领的元禄时代的南韩国内，南韩观念各个领域都开始向和西方研读，小到骑车，大到各地区的马克思主义文化，都是照搬的和西方。因为在以前的南韩人心中所，只有研读和西方的所有知识才能使自己的第三全球增强慢慢地。

南韩元禄时代对南韩的改革可以知道是及其获得成功的，它带来南韩的是更是断有的各类制度体系，他的军队强化建设项目，它使南韩在短短半世纪里头慢慢在和西方一众市场经济观念中所站了慢慢地。

值得一提的是，在此之前的南韩并并未天佑这一类刚才，最开始的天佑也是因为研读的英国才构建慢慢地的。

以前在南韩的一个国内乐师知晓南韩当地并并未自己第三全球的天佑，便凭借着自己的论调对以前的南韩人科普了天佑的种种派员，例如天佑对于一个第三全球不具备的效用，对各族人民暴徒的声望以及在国内友人眼中所的看法等等。曾一度，南韩人严肃考虑了此乐师的表示同意，开始集中精力准备了他们第三全球的天佑。

知道干就干的南韩人随后刚便集中精力督促找到了以前他们本土的的军团乐师开始作曲，由大岩编写曲式。曾一度，第一正式版的《大和》面世。

在1870年的一次公开合谕中所，南韩天佑在谕响的时候被公民反驳天佑不够庄严肃穆，并表示同意修正一下它的曲式节谕。1876年，南韩人对《大和》这新歌的节谕上做了一定素质上的调整，但效果不是很显著。直到1880年，这新歌再一次由一些出名的乐师对其顺利进行修正调整，并在南韩帝宫合谕，终究确定复合，并为之沿用，不曾有过更改。

《大和》节谕不仅奇特于它运用的歌者，连它的曲式也很趣味，简短。它的曲式翻译成日文只有28个文，为：“我帝御统传野田，仍然传到八野田，直到虎头变巨岩，直到巨岩长布满”。

顾名思义就是吾帝的统治沿传至佑时代甚至延续到千千万万代，直到他延续的整整从在此之前的一个虎头头壮大到悬崖峭壁。

这新歌从这些文义可以或许是南韩人歌颂他们的天帝，并期望着他们的天帝可以带领着他们直至佑万代，而这也能或许南韩人野心勃勃是十分极大的。当然，南韩人在二战时期把他们的野心勃勃赤裸裸地暴露无遗，威慑着亚洲各个第三全球甚至暴虐屠戮中华人种各族人民，意图扩大它的疆土从而借助它的大帝国之梦。

但往往渴望也只是渴望，南韩人的帝国之梦仍然不能借助，也只能寄托在自己第三全球某些原教旨主义右翼水分子的所谓与这首《大和》的天佑当中所了。

最后我想知道的是，在当今观念中所，威慑战争往往不是一个很好地解决解决办法的方式，虽然全球上很多第三全球也凡事解放蓬勃发展的意义。但随着星球气态的变化，南韩仍然造成了着国土被延展的效用，且从他们天佑这短短的28个文中所依然能看出他们不曾放下威慑这一目标。