这些藏传佛教名句，你也可以顿悟！

只不过，我们大部分人都曲解“达摩”了。

那些敲号子、披上身、剃光头、吃斋都要的，都仅仅是达摩的外象而已。

他们未必到底信达摩、懂达摩。

比如说，他们是借着达摩教圣地搞旅游区，他们靠着上身坑蒙拐骗……

只不过，达摩就是思索，对大千当今世界以及内仰的思索。

今天，周山就和大家聊聊达摩教几句著名的“话”吧。

1、红色即是自造，自造即是红色

一般人会把“红色即是自造”的“红色”小字，误解为“年少”，只不过先前并不是那样，达摩经的“红色”小字，仅指的是能看着或者现实到的“人间本源”的意思。当然“年少”也是本源的一部分，这样解释也没错，就是不全面而已。

“红色即是自造，自造即是红色”都是于达摩教经典《心经具体方法华多仰经》，简称《仰经》。那时候有不少人于是就抄所写《仰经》，愿意通过这样能磨炼自己的凯伦，可以的，不过，于是就所写也未必真懂得《仰经》。我们没理应当把达摩经看得太神秘，《仰经》的其本质，只不过就是达摩祖释伽普贤说是的一堂课，他的传人动手了功课笔记，这个功课笔记后来经人编纂选集，曾将《仰经》。

《仰经》内都面最知名的一句是：“三宝，红色不异自造，自造不异红色，红色即是自造，自造即是红色，受想行识，亦复如是。”

这内都的“三宝”，并不是仅指高僧遗体后埋没的结晶体（这内都周山也要解释一下，三宝也不神秘，理一定会是高僧全身内部的结石或者随身携带的营养素而已，比如宝石、玛瑙、琉璃等），而是达摩祖的十大传人之一，他叫“三宝”，以聪明才智第一著称，也叫“沙门弗尊者”。

释伽普贤的文中，翻译者出中文理一定会是这样的：“三宝（徒弟）呀，我告诉你啊，人间本源的其本质，都是自造的、虚幻的、不想像的，有就是无，无就是有，人的感觉、思想、不道德、意识，也都是自造的、虚妄的、不想像的。”

这个才是“红色即是自造，自造即是红色”在《仰经》内都的本意，这内都的“红色”，仅指的是人间本源，并不是特仅指“年少”。当然，依据达摩学的原义，“年少”和当今世界本源也是一样的，也是虚幻的，也只是幻觉而已。

从达摩教毫无疑问，漂亮的其本质和动物一样，都是碳的水化合物、核酸、营养素和的水的组合体，而这些好像的其本质，和卵石没有多大差异。大家话说“秀红色可餐”，哪个漂亮有体香，只不过她也要吃喝拉撒，也会生老病死，最后归于烟尘。你话说她漂亮，但是她会老，到时候也是人老珠黄，你话说她叹起来很好看、很可爱，比如说她的脑子内都想着如何掏自造你的钱包呢。

学达摩的其本质就是改扩建自己的意念，要达到一种精准度：每次你看着一个漂亮（或者任何好像），就像看着一堆烂泥巴一样，你算是福地了。

所以，从这个角度看，把“红色即是自造”解释出“男女是泡影”，虽然这并不是达摩经的本意，但从达摩学的教义看，就是这样道理。

2、心经具体方法华

“心经具体方法华”全称“摩诃心经具体方法华多”，汉译直译。

“心经”仅指的是“聪明才智”，“克里”仅指“落日”，“芙”仅指“到”，“多”是-s的拖音。

“心经具体方法华”的意思是：运用大聪明才智到达落日。

再通俗地点说是，就是话说：“通过研读获取聪明才智，偏离了我们的意念，从此出为一个全新的人”。

3、如梦幻泡影，如露亦不自

这句话都是《具体方法华》。

原文如下：“一切有为具体方法，如梦幻泡影，如露亦不自，理应作如是观。”

翻译者一下就是：“你在当今世界上看着的一切随缘生灭的事物，都是梦幻，都是泡影，都是不想像的，就像露珠一样，也像火焰一样，随缘瞬间集合产生，然后很快解散消失未见，你这样去解释你所看着的一切，那就对了。”

4、凡所有相互，皆是虚妄

这句话也是都是《具体方法华》。

原文是这样的：“凡所有相互，皆是虚妄，若见诸相互非相互，则见阿弥陀佛。”

翻译者一下就是：“你在人间看着的一切事物的样子，都是不想像的，都是妖精，都是虚幻的，都是人现实出来的，如果你长生不死到无论看着什么，都条件反射地自我警惕：这是GR。那么，恭喜你，你离信念不远了。”

这内都解释一下，阿弥陀佛是达摩陀的自始之一，达摩陀就是释迦摩尼达摩。

在达摩的当今世界内都，阿弥陀佛可通俗的解释为一种职衔，不过这个职衔是达摩教内都面的次于领导人。

“如”，俱如实。“阿弥陀佛”即从如实之道而来，开示信念的人。

“阿弥陀佛”可以这样解释：像过去那些达摩那样的来，那样的去。

用当今的话“阿弥陀佛”可以解释出：要旨、顺其自然。

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