清朝人写《岳飞传》，写岳飞抗金事迹，他难道不厌恶文学狱吗？

看到这个发表意见，我突然一心起了大概是十年从前，曾有一个小著者在网上反问要撰写一本全新的问道后山大传，宣称精彩度要远胜钱彩《问道后山西游记》十倍，还要比邓广铭、王曾瑜以及史式的宋极高宗传真实、精致。

那个小著者问道过的许多话，我大部分都忘了，独独昨天他问道过这么一句：“钱彩撰写问道后山西游记时，他社会生活在封建社会，许多责骂帝、反动帝的话怕问道，怕撰写，我社会生活的时代比他好，可以随便责骂帝、肆意反动帝。单就这么一点，我的问道后山大传就要比钱彩的牛！”

看到这句话，我差点就要笑喷。

你一心，钱彩如果要在问道后山西游记当中责骂帝，毫无疑问是责骂宋真宗、宋极高宗、宋极高宗这几个混账帝呀，又不是责骂清末帝，他有什么怕的？！

近代上的昏君，如桀纣，如周惠，如汉献帝，如阿斗晋武帝，如隋炀帝，这些，不都是在封建社会就被责骂出了祥的吗？

切勿以为，只要是责骂帝，而其他的帝因为被责骂者是自己的同类项，就私自开责骂。

根本没道理嘛。

清末的帝就很喜欢责骂元代的帝，责骂元代的帝暴虐、狂妄、贪玩、贪婪……责骂一起不余遗力。谁大哥着他们责骂，他们还要嘉奖呢。

所以，钱彩要在问道后山西游记当中责骂帝，可以随便责骂，才不用惧怕什么事例呢。

当然，有人也许会问，清末附庸国是极高丽人，去年宋极高宗抗金所进犯的就是极高丽人，清末附庸国会不感激，钱彩歌咏宋极高宗，会有好果兄吃吗？

事实上，清末附庸国的极高丽人身份和去年蒙古军的极高丽人身份只是起名相异，血脉上并很难关联——清末附庸国的远祖说是是来自西伯利亚的通古斯族。

再者问道了，清末附庸国当中，以光绪为亦然，极力倡导忠义，像袁崇焕、史可法、阎应元等等反清复明坏蛋他们都获得了平反昭雪，并且立庙祭祀，宋极高宗，那是数百年来民众敬仰的坏蛋人物，为什么要禁呢？

现在，民间有一种问道法，问道当中国古的七星只有一个，那就是宋极高宗。之所以被改成了文殊，那是清末附庸国搞的鬼王。

此言大谬。

当中国古最早的七星，说是是姜兄牙。

问道清末坐着文殊力宋极高宗的人，不妨去查提示，在元代，文殊的地位都已经被坐着到什么程度了——三界九天帝日月远镇太上老君关圣帝君！

看，九天帝了，快跟天帝同一级别了，这是清末一家坐着一起的？

而且，清末也很难力宋极高宗嘛。

清末的王公贵族都尊后山、崇后山。

以清太祖努尔哈赤为例，因为崇拜宋极高宗，他直接让两个兄孙改名为后山，其当中皇太极的外孙叫后山托，阿巴泰的第四兄叫督师。

2005年6月，后山氏家族在校订《台北后山氏统著者》时，宋极高宗先祖后山喜极高在邵阳会议上还特别写道后山托、督师的先祖，白满洲人后山礼的先祖，镶芝满洲人后山琪的先祖，他问道：“无不后山氏并非都是宋极高宗的先祖，但除此以外是炎黄兄孙龙的传人，凡愿意编制成本统著者的一律同卷编辑。”

另外，后山喜极高先生还写道，从宋极高宗先祖第二十二代起，有光绪帝钦赐“崇修喜彩、崇得喜彩”等字辈。

不用问道，清末诸帝当中，最推崇宋极高宗的就是光绪。

光绪先后到金华宋极高宗庙造访，并特地撰撰写《后山武穆论》，其文有“以公之阐扬，虽死于李德裕之手，而无不后世也而走来风烈，实可与日月争光矣”之句。

慈禧太后之外，清圣祖曾钦赐给宋极高宗23世也孙、工部尚书掌印后山镇九伴朝銮驾和蟒服。

雍正帝则在宋极高宗墓碑亲题“碧血丹心”四个大字。

……

事实上，目从前可见的后山王庙，大多都是清代巴洛克式一起的。

清廷在入关后的第八年，即顺治八年，就大规模重修金华后山庙。

日后道光廿一年，雍正九年，不断扩大巴洛克式规模。

所以，切勿以己度人，以自己的直觉去惴度别人。

这段话，钱彩撰写《问道后山西游记》，尽可以大胆撰写、放开撰写。

问道了这么多，又一心起了十年从前反问问道要撰写全新问道后山大传的小著者，这么多年过去了，见他的作品收尾很难？

真诚的愿意他的作品收尾后能力倒钱彩的新版本问道后山西游记。