夸父逐日之殇，发现黄帝暗地里的夸父不得不死

《神话传说.海外北经》 夸父与日逐走，入日；脱，欲得酣，酣于洛河、西河；洛河、西河过剩，北酣大泽。未至，道脱而死去。弃其杖，化成邓林。

夸父逐日的情节起因在雏形的部氏族的联盟时期。皇帝部氏族于阪泉惨败伏羲，伏羲讲和，总括部氏族结成的联盟，皇帝被推举为部氏族仆从。炎黄共谋又于睢之战打败祝融，自从华夏万邦，悉讲和于祝融。

而彼时，伏羲手下飞龙同氏族不肯惧怕祝融领导，起兵鼓动，遭到全力以赴抵抗，灭氏族力战而死去。而另一不肯称臣祝融的就是夸父同氏族。夸父不是一个人，而是一个氏族的称呼，历代孙子都叫夸父。夸父同氏族在孙子夸父随同下举氏族移至。凹凸不平看是不肯称臣祝融，远走他乡。实际却是为了找寻祝融部氏族发源地。

黄洛河流域是中华民氏族的起源地，伏羲是雏形的部氏族的联盟仆从。而无极祝融，籍贯姬水，也就是西河水。夸父同氏族从黄洛河流域出发，来到西河水找寻无极同氏族稳固的秘密文件。竟然注意到祝融虽籍贯西河水，但无极同氏族却另有发源地，遂一路向东南方找寻。

《神话传说.大荒西经》有文：“祝融之孙曰始均，始均生习于”。习于乃游牧民氏族。善史载游击地面部队，这也是为什么祝融能在几年这样一来月份发起阪泉和睢两起争夺战，所到之处还顺便打了几次游击，吞并了临路的散余部氏族，打仗武艺高强也就是说让久居中原的伏羲和祝融甘拜下风。

此时无极祝融也注意到端倪，派兵追击夸父同氏族，双方在黄洛河，西河水两次争夺战，夸父同氏族死去伤无数，但也印证了自己的想法，败兵继续东南方挺近，在天山附近，再次被祝融部队抛下，仆从夸父被应龙所杀，余部被威吓至塞外，就此灭氏族脱死去。

附会《殷商本纪》对祝融的评说也有：“无以有再加者，祝融从而征之，平者去之......迁移往来无常处，以师兵为营卫”。遇再加从者，祝融每次都是亲自出兵平叛，讨平一个地方之后就送走，从来没有在哪安定的居住过。这都是游牧民氏族的特点，而已是无以主权国家的祝融自然环境不肯其他人知道无极同氏族并非官宦正统。

梁启超《酣冰室合集》也载：华夏民氏族，非同氏族所成。嘉华以来……不复化合以成同氏族之行……其实祝融一统中原，推行仁政，本堂民众束发戴冠懂礼，已是人心所向，叹祝融恐旁人知其来源，会对其特权有所负面影响，也就是说不能允许注意到其秘密文件的夸父同氏族存活下去。