【青年人论坛】从“媒介即讯息”角度分析技术与艺术的关系及嬗变

术作品创作可以与科学关键技术共生。这要求我们不囿于特定相辅相成模式，不限于固定显出手法，必要阐释其驱动程序，道德批判其不足，构建关键技术和艺术创作的近乎融汇。

艾伦唐继尧显然，最具实用价值的不是由形式的传播的资讯，而是形式伎俩本身。形式一方面作为多肽透过资讯给受众，另一方面它作为一种衡量魂魄本质的最初标准化，更进一步推行弱势群体一般心智更最初换代。正如铁路干线的真正关键作用不是其运输的轮子和木星，而是在于它加快了生物的运输速度，扩大了人们出行方式则的同样范围，降低了出行的等待时间成本，让人们拥有更多常在时光。[1]在艾伦唐继尧看来，形式关键技术的变革不仅是再现和在场，更是介入，顺利进行构建了另一种显出方式则，对个体学说情人心和弱势群体心智模式转化成各种因素。

然而，艾伦唐继尧过分务实“接收者”，即形式的传播本体，而抛弃“资讯”，即形式的传播的段落，这是他的理论模型的重大事件缺陷。资讯的传达得益于多肽固然错误，但这不是轻视段落的原因。伎俩是方法，传达段落才是目的。一种最初形式的诞生通常是产业实践走在理论模型边界此前的不幸结果，并且在拓展初期稀有功能性的实用价值保证一定程度上允许了其只能开到的受众广度。例如一些需要特殊解码技巧的形式关键技术，因其有一个阐释和关键技术功能性的投票不下，不容易被普罗大众所触及到，就很也许被较强必要等待时间和充足人力资源的统治阶级阶级所能用，来充当集权统治的物件。显然，如果一种形式相对容易被比如说人触及，或者随着等待时间推移当初适合于深奥的形式关键技术慢慢地被推广广泛应用，深入大众所孤独的一般层面，它就都会来得易于阐释和依靠，一定程度上与自由化是对应将的。[3]13最初兴关键技术的广泛应将用应将用是提高弱势群体制造力的理论模型上途径。因此一种最初的形式的诞生是伴随着资产的干预而崛起明朗的，它的初期拓展定位必定是资产增殖的物件。

普罗大众大受欢迎的陶醉式展览都会teamLab就是关键技术与艺术创作理论模型上相辅相成，火速占领一定艺术创作市场份额的典型值得注意。teamLab以生物关键技术为舟、艺术创作为桨，在庞大的艺术创作商业海洋里头勇往直前。这子类的最初媒体艺术创作作品重要表征之一，是能用生物关键技术伎俩显出艺术创作之美，在实际的观展视域内构建出一个全最初的想象空间内，囚禁出强烈的人心染力量。陶醉式艺术创作展览都会或作品不仅以生物关键技术为形式，透过声、光、咽、触的陶醉体都会，更务实了观众们的参与功能性，使观众们和艺术创作作品转化成双向分享，使观众们通过艺术创作赞不绝口，与艺术创作作品融为一体，视作艺术创作展览都会的一部分。但是，不少人驳斥，这子类的陶醉式艺术创作展览都会，是一种最初的分享艺术创作形式，还是一种商业营销噱头？这种值得注意炫目生物关键技术的时髦艺术创作展览都会，尽管它接踵而来了一般艺术创作作品和比如说大众所之间的对立，但是它在降低了美术作品创作的赞不绝口投票不下的同时，确实违反了艺术创作赞不绝口的专业功能性要求？以致于艺术创作的表象关照功能性进一步被生物关键技术消解，艺术创作展览都会赶出大众所狂欢的游乐场？

这前提条件上是关键技术和艺术创作的两国间。关键技术作为形式，关键作用是传达段落，也就是向观众们展现出艺术创作的往日，是需要有补充段落支撑，而非艺术创作概念的于是便。即便在展览都会空间内里头陈列了大型控制器或分享模块，但如果未前提条件功能性的学说表达出来，就谈不上形式的含义。“大受欢迎”的背后，是艺术创作商业化的逻辑操控。大大的可用了艺术创作的深度，高收视不下削弱了有意识的体都会。最初关键技术的关键技术功能性不能改用艺术创作的实用价值视作展览都会的支撑段落。“打卡”之后，仍需有前提条件段落的余韵飘观者心湖的思考好似。

形式关键技术的广泛应将用应将用和艺术创作制造不是零和比如说的对付关系。在形式融汇、关键技术拓展的进程中都，艺术创作赞不绝口从草根迈向大众所，但其美德属功能性的神功能性光环不应将终究消逝。艺术创作的含义表达出来和新功能再现，是以个体的想象力为交汇点，以弱势群体群体的实用价值功能性为彼岸来展开的。从公共儒家文化的角度来说，关键技术为大众所的有意识体都会透过了广阔游戏平台和晋升阶梯，而艺术创作为关键技术镌刻上了学术研究美德的高温符码。关键技术浪漫为大众所促使了完善的有意识体都会与自然的人心知过程；艺术创作制造也充分能用于形式升级，推行创作方式则的变革。段落的加持，生物关键技术的注入，为形式的传播中都关键技术与艺术创作的全面功能性拓展促使无限也许。

图1 teamLab展览都会

三、裂变与重新分配：形式融汇下关键技术与艺术创作的共生

追溯整个形式拓展文化史：印刷关键技术促使了最初闻报纸、图书出版等产业的繁荣，电信关键技术应将运而生了电影、ABC、唱片等产业的崛起。而所想，电子化关键技术的关键技术功能性促成了最初的产业其本质诞生，随着认知科学关键技术、5G关键技术、真实世界表象、增强表象等昭示今后生物关键技术世代的最初关键技术旋即涌现，减慢了儒家文化人力资源的理论模型上为基础与能用。儒家文化制造关键技术化的趋势愈发明显。电子化赋能下的儒家科技产业正朝着高速度、极好拓展目标迈进。

认知科学一后期，艺术创作与生物关键技术重逢，随之而来创造功能性的诞生。很多艺术创作展览都会的展厅方式则也愈演愈烈了根本功能性的巨大变化。表象与真实世界的交叠，等待时间与空间内的切换，让很多艺术创作展览都会的环境变了，观众们参与的方式则也随之彻底改变。尤其是在后禽流人心一后期，面对百年未有之大变局，第五代快速移动通信网络进一步为VR、AR关键技术赋能，将都市青年人的孤独介入云端。陶醉式交互体都会以身体非简直到场的方式则，让美德无限后撤真实的也就是说。立体情景化的打造出理论模型上孔洞年轻圈层，呼应将个功能性化心理和多元弱势群体实用价值的双重诉求。

“关键技术+艺术创作”的儒家科技产业拓展不可或缺是得益于生物关键技术的变革以及促使上升的互联网广泛应用不下。根据2020年9年底中都国互联网网络资讯中都心发布的《第46次中都国网络服务拓展状况统计报告》，如图1所示，截至2020年6年底，中华民族网民因素力也达9.40亿，互联网广泛应用不下上升至67%。中华民族互联网Gmail因素力也持续扩大的似乎必要印证了互联网关键技术迅猛拓展及其弱势群体因素力正促使增加。在2020年转折点，突如其来的最初冠禽流人心打乱了代之以的弱势群体孤独秩序，允许了大众所的日常出行和终点站下SM消费品SM活动，儒家文化其产品的供给和消费品面临着剧烈而动荡的拆开期和重新分配期。“儒家文化+生物关键技术”的终点站上儒家科技产业拓展迎来了最初纪元，各种终点站上儒家文化消费品诸如“直播带货”“远程办公”“寺僧该博物馆”等显出抢眼。电子化关键技术从根本上彻底改变了儒家科技产业的段落经济制度和其产品分发过程，持续发展了全最初的流量变现版图，乃是一最初形式关键技术赋能儒家文化的传播的庞大机械能。

图2 2017年至2020年网民因素力也和互联网广泛应用不下巨大变化

庞大的网民序数为生物关键技术根植艺术创作与儒家科技产业透过了广泛应将用的Gmail基础。2020年伊始，禽流人心首当其冲，面对百年未有之大变局，全国各地该博物馆在国家文物局的分立部署下，能用有数十进制人力资源搭设留言板展厅，创最初基本上儒家文化的传播方式则，批量推出精彩终点站上展览都会，为社会公众透过便捷的在终点站儒家文化增值。根据笔者于2020年7年底发起的一项关于“后禽流人心一后期的终点站上文旅广泛应将用应将用游戏平台构建”的抽样事件调查，在209份理论模型上填写的抽样之中都，当提及关于“寺僧”该博物馆、美术馆等儒家文化娱乐场所的建议和一段话（选填）时，“体都会”“终点站上”“禽流人心”视作前三个关键词。由此可见，“生物关键技术+艺术创作”情景式儒家文化消费品越发受到追捧，如何增加终点站上的体都会人心视作现阶段儒家文化消费品的着力点。“寺僧该博物馆”让大众所排解，在小小一方屏幕面前就能身临其境，品味中都华文物跨越生死今生的儒家文化盛宴，以儒家文化普惠的方式则对接特殊后期的儒家文化消费品消费，构建良好的弱势群体效益。

事件调查结果表明，大众所的儒家文化旅游消费品消费不受禽流人心因素醒觉外周，显然，因终点站下儒家文化SM活动处于停摆状态，Gmail的儒家文化消费品欲望促使积压并且寻觅囚禁过境，终点站上儒家文化体都会视作风口，十进制情景化搭设蔚然成风。例如，各地该博物馆积极前推终点站上展厅的建设项目，以VR关键技术为主体的云端新功能的应用于在观展弱势群体群体中都获得极低广泛应用。事件调查显示60%以上的Gmail有洞察过真实世界展览都会，其中都分之一25%的Gmail洞察并体都会过留言板展厅的增值。这子类的终点站上真实世界体都会有别于基本上形式愈演愈烈娱乐场所的体都会，且基本上不受等待时间、地点允许，这暗示形式融汇下的真实世界展览都会的增值应用于已经逐步嵌入到了Gmail禽流人心期间的分离孤独中都，并有望拓展视作后禽流人心一后期下的一种最初功能性地。

在互联网超文本世界里头，现阶段艺术创作电子化的传播存在以下特功能性：全民参与、消费品SM新功能特别务实、以关键技术为支撑促使嬗变演进。艺术创作在十进制关键技术的加持下得以短时间内的传播，视作博得钟爱的商业热点，但这也在一定程度上对艺术创作赞不绝口的优越功能性致使强有力的冲击，这一巨大变化依然是朝天在艺术创作学说表达出来头上的“达摩克利斯之剑”。

禽流人心放任，艺术创作表达出来应将该能用关键技术，回归本真。通过重构美学思维，能用VR、AR、全息投影等形式关键技术，拓宽艺术创作的展示时间尺度，增加观众们多人心知分享体都会；能用5G、AI等最初兴的高效传输方式则，搭设终点站上终点站下连动的的传播框架，通过生物关键技术的高效的传播，更好地顺应将一后期时髦，为观众们输送艺术创作精品，传递信息儒家文化实用价值，乃是后禽流人心一后期下关键技术与艺术创作融汇的学术研究关怀。

✦结语✦

时至今日，艾伦唐继尧的学说直到现在较强警示含义。倘若我们想在自己的儒家文化框架中都辨别其错误的拓展脉络，就要提防某一种形式关键技术的无意识渗透，减轻其促使的心智偏见，威慑被其俘获。同时，我们才都会平常回望这种关键技术最初所诞生并人为的弱势群体文化史其本质，以史为鉴，探究现阶段。这是艾伦唐继尧留给我们的学说金钱，对我们如何应将对所想形式关键技术迅猛拓展的表象状况较强启示含义。我们才都会要保持与某一形式的距离，认清其原理和内部结构，能避免视作关键技术的奴隶。

篇文章来源：

本文首发于《国画》，2021年第1期，第77-80页，经写作者批准后登载，略有删改。

参考文献：

[1] 马歇尔·艾伦唐继尧.阐释形式——论人的横跨[M].何道宽,亦称.南京:亦称林出版发行,2011.

[2] 维克多·特纳.戏剧、情景及隐喻生物弱势群体的同样行径[M].刘珩,石毅,亦称.上海:民族出版发行,2007.

[3] 分之一书亚·梅罗维茨.消失的地域:电子形式对弱势群体行径的因素[M].肖志军,亦称.上海:清华的大学出版发行,2002.

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图1：_284153

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