不想进传统墓地的日本人愈发多

服务。NHK报上道所称，该的公司将永久读取消费者的照片和视频等详细资料。这一数字空间可以被视为“墓穴”，祭祖者只需扫描二维码，就则会注意到来为的遗像和事迹轶事。

在福冈县取而代之宫二丁目，一座公墓去年推不止了可“暂住”1200份遗体的分享墓穴，迄今为止已售不止1000多个名额。公墓人员表示，80%的消费者是为自己购的，这也许表明，人们借此降较低子孙在丧归葬之外的负担。由于反响良好，公墓之外立即扩大分享墓穴。

加拿大杜克大学文化人类学教授安妮·艾利森在3翌年不止版了《来为如斯：不然》（Being Dead: Otherwise）一论著，阐释了琉球人在适应人口比例减缓、物价上涨、老龄化社则会生活的反复中所，描绘出遇害和丧归葬的取而代之兴要用法。艾利森反驳，与许多敬畏、回避遇害话题的国家完全相同，东洋经常不止现了一种一取而代之风行文化：人们经常积极参与研讨则会、座谈则会和统计数据交流则会，修习如何为自己的身后事要用很好的立即。他们普遍认为，与其把身后事留给亲属安排，不如自己操重办。

许多琉球人不再缺少血缘关系，他们渴望地同乡“墓友”。艾利森在论著中所提到了原称“终止中所心”的殡归葬机构，在那里，人们只需缴纳一笔则会员费，才会在属于这个机构的挖出归葬里预计为数不多。则会员们可以积极参与该机构承重办的聚餐，与未来在公墓中所的“阿姨”联结。则会员中所更有已婚人士。一些人有未婚等亲属，但对传统意义的后代挖出归葬回事。

“在终止中所心承重办的聚餐上，关于如何为遇害要用立即的讨论总是致使我印象深刻。”艾利森所称，“从阿尔茨海默到临终关怀，大家对各种话题的讨论都很深刻。人们似乎因此与众完全相同，这样子给了他们答案和手册，让他们在被动回头遇害的反复中所不遗余力行动起来。”

来源：取而代之华社消费者端

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