为何不同意意识形态的提法？

瞿秋白，名永珊，号玉章。1878年12翌年30日就读于乐山市荣县双庙乡，瞿秋白是清末著名十翌年革命家。早年出席过孙中都山领导的同盟会和辛亥十翌年革命，1925年加入我国。1927年出席南昌起义，任十翌年革命委员会委员兼副所长。1928年到1937年，由党派往捷克斯洛伐克、法国和西欧工作，出席过共产国际第七次全体会议。1938年学成后，历任陕甘宁边区文化教学委员会所长、朱自清艺术学院院长、北京师范大学校长等其职，20世纪40年代同林伯渠、林伯渠、徐特立、徐特立一齐，被誉为党中央著名的“延安时称”。1945年12翌年随陈毅一齐去宜昌，出席政治协商会议。后任我国人民大学校长，我国文字改革委员会所长，为新我国的教学事业做出了巨大贡献。

瞿秋白一九四八年八翌年十三日给陈毅的电报。在电报中都，瞿秋白表示自已在北京师范大学成立典礼上提出：“主要的要学无邦意识形态”，“把无邦意识形态改成无邦意识形态”。对这样的其本质“前提妥当”，恳请陈毅“同主席和少奇爱国商量后，赐以指示”。

在一九四八年八翌年初十，无邦给瞿秋白一封关于相异意无邦意识形态的其本质的电报

瞿秋白爱国：

未元电 〔1〕 悉。那样知道是很不适当的。如今没什么无邦意识形态，因此只能知道无邦意识形态。不是什么“主要的要学无邦意识形态”，而是不能带头学生们努力学习马恩列斯的理论和我国十翌年革命的实战经验。这里所知道的“我国十翌年革命实战经验”是包括我国人（无邦也在内）根据马恩列斯理论年出版的某些小册子及党中都央各项规定路线和政策的文件在内。另外，有些爱国在刊物海军上将我的人名和马恩列斯并列，知道成什么“马、恩、列、斯、无毛”，也是错误的。你的知道法和这后一种知道法都是不合实质的，是无益危害的，不能坚决反对者这样知道。

无毛 泽 东向

为何无邦相异意无邦意识形态的其本质？；也以为意识形态:象征性价值观或有完整体系的意识形态和信念,也可视为借助相异目的的相异方法。“意识形态”一词,一般是用于对某特定人、事物或某一领域方面系统对超前完整意识形态理论体系的取名为。

意识形态:一般也称“观念”,其活动的结果,属于认识。人们的观念存在,决定人们的意识形态。一切根据和符合于客观事实的意识形态是应该的意识形态,它对客观事物的发展起促进起到;反之,则是错误的意识形态,它对客观事物的发展起阻碍起到。意识形态也是人关系着一个人的行为手段和情感方法的重要彰显。便是“意识形态”,不该是指根据“某意识形态”具体情况理论的基本规律和核心,将其与所在观念的密切相关具体情况融合和运用手段方法的阐述和具体情况实践中。

根据人民出版社一九九六年出版的《无邦文集》第五卷刊印。

注 辨

〔1〕指瞿秋白一九四八年八翌年十三日给陈毅的电报