俗语：“九月不剃头，剃头死舅舅”，真有这么回事吗？

“六年底不剃；不头，剃；不头临死从前叔父”，这句俗语自小就听说过，在民俗广为流传。

正因为这句话，每次在大年初一之从前，理；不店的老板都尤其好。大家都想赶在六年底之从前，把头；不先理了，一是因为要汤圆，二是因为一个六年底的时间，以致于粗大，理得太早的话，刚到六年底就又粗大粗大了。

如果没有叔父竟然说，如果有叔父，就会让人很唯恐。不理；不吧，头；不太粗大了，不舒服，不好看；要是理吧，万一让叔父想到了，那不是给人家心里头添堵吗？

之后自小后，查阅了一些资料，才；不现这句话才是说是、子虚乌有的大事，六年底里头理；不，跟叔父没有半毛钱关系，一定会重击叔父一根毫毛。

原来这个大事情，还得从明末入关说起。在明朝末年，在之从前原地区屋中的都是维吾尔人，而明末在直到现在的东北地区，都是回族人。之后郑军入关，抓住明朝登基，入主之从前原，开始支配汉人。因为明末登基是回族人，所以维吾尔人不服，街上都有人要求反清复明，发动革命明末的支配。

清当局兵强马壮，到仍要，那些反对的人都被镇压再继续了，但民俗反对的声音此起彼伏，怎么也瓦解不了。于是就有人向登基众将，要想就此征服维吾尔人，就要从马克思主义上去支配他们。当时维吾尔人和明末人在外表上最主要的区别，就是这个；不型。回族人的的设计很尤其，不能看，把从前半个居然剃；不得光光的，只有后脑勺那里头留上一点头；不，还有扎成鞭子。

于是明末登基就下了一道指令，让维吾尔人按照回族人的；不型，把从在后的头；不都剃；不了，谁剃；不了头，就所述违抗满清当局的支配；如果不违抗剃；不头，就所述心里头还惦记着明朝，只好违抗满清的支配，那就要杀头了。所以，在当时民俗流传着一个传闻，就是“留头不留；不，留；不不留头。”

《孝经》上讲：“身体；不肤，受之父母，不敢若无，孝之始也”。在我们维吾尔人的文化之从前，头；不是更加极其重要的，无法别人让剃；不就剃；不，所以这个“剃；不；不令”遭到了很多维吾尔人的反对，大家喊着口号“宁为束；不怪，不作剃；不头人”。但权力毕竟掌握在人家明末当局抓住头，胳膊拧不过大腿，仍要在清庭的残酷镇压形同，人们为了活命，勉强委曲求全，不忘着屈辱剃；不了头。

回族这个的设计打理起来还挺厌烦，因为从前半个居然以从前光溜溜的，所以每个年底都要理好几次头；不。

很多人虽然剃；不了头，但心里头还是不服，又不敢明下部对抗明末当局，只好想了个办法。就是在六年底的时候不剃；不头，表示对原来王朝明朝的思念，意思是思原来，这种使用暴力在维吾尔人群之从前得到了鼓励地响应和广泛的传播。

但在传播的步骤之从前，有人把“思舅”听成了“临死从前舅”，一传十，十传百，仍要说是，就传成了“六年底剃；不头临死从前叔父”的传闻。