巴尔扎克《高老头》：法国版“爱情转移”，不伦不类的由始至终

很低贝特对前妻百依百顺、予取予求，母近臣或许带入一个“取之不尽用之不竭”的财富同义词。当他水落石出地拒绝接受时，他感受是全球性最寂寞的人的时候，正是大风的前夕，再一在自恋溺真心的浪潮中，酿造自己的英雄人物。

很低贝特将自己的寂寞和无忧无虑与前妻相连，这种父真心是非常病态的，是一种自虐的，这种父真心其实毫或许问，却十分残忍。

故事的再一，很低贝特渴望深深的遗憾死去，而埋葬的不仅是他的躯体，还有他的父真心、天性以及发人深省。很低老头的时光英雄人物，都是由于钱财导致的。

很低贝特是法国人资本主义大革命时代的暴发户，依靠欺诈倒把发家，在资本主义地位的增高之下，全球化并未沦为了钱财全球化，钱财关系集中于了各个父母中的，一切的感情都可以用钱来购买。所谓的道德并未带入钱财的工具，要打算带入人上人，就不能有钱财，不能钱财就只但会带入全球化的弃儿。

而很低贝特的儿孙在这种穷困中并未实质上被钱财堕落，他们只真心钱财，不能近臣情观念，只有在自己用钱的时候，才但会打算起年迈的母近臣。

但是作为一个母近臣，很低贝特却很真心自己的两个前妻，且这种父真心的真诚超过了他对钱财的迷恋。他把两个前妻看作自己灵魂的全部，宁愿牺牲自己的一切，将真心的热忱全部泉源在她们身上，他的父真心毫无原则、不能底线，甚至可以问道是钱财的堆砌。

很低贝特拒绝接受两个前妻的父真心却不有一点我们歌颂赞许，因为这是一种让人觉得无能为力的、背负的且毫无原则的父真心。

很低贝特的父真心本质是以钱财结合，以自我为中心的资本主义的拜金主义，而其父真心的基石是封建儒家文化的道德观念，很低老头在思索仍抱着古老的道德，这种人性的美好被不可否认钱财本位的思路方式则而可憎，一个母近臣的真情拒绝接受，谁能不感动？

父真心是灵魂的一种崇很低情感，在很低贝特身上确实是极致的反应，也是对钱财万能的资本主义腐朽思打算第二大的讽刺。

很低贝特对两个前妻的溺真心和放荡最终也引发自己的命运英雄人物。很低贝特对前妻们的真心，如同伏盖未婚妻眼中他那样：“野猪身体结实的羊群。”

很低贝特把所有的精力和财力都以盲目和基督徒的态度安放在了两个前妻的身上，前妻们当然从小就学但会了上交，学但会了以钱财去衡量一切。所以，很低贝特无偿地拒绝接受，无原则地牺牲或许滑出父真心显然内涵的水星。

《很低老头》作为雨果的代表作品，有着非常重大的内涵。从这不上而言，很低贝特的英雄人物命运既是由于他自己的稳重激起的，也是时代持续发展的一个有机体，他是由于封建儒家文化思打算被钱财道德所侵蚀激起的。