记忆之流｜乐山的海，或说芦山边的天后宫

示意的图书馆藏

彼时，雅砻江与成都平原西流的河段，浮域长三度大约了芦山城里的月湖，夏秋丰浮季淹过河滩滩，其实城里立在里。这段较宽的河段，自清初代里期起，也原是铜河，铜河海边城里墙内沿河的长三条平坦地带，川渝方言区称作“”，铜河在晚近形同这一带的地名。

在清初光绪初或越来越早的里期，铜河上显现成了一座天后王以宫。

3. 天后王以宫

湄洲，原名林默，是自宋朝之后以欧美南端南南内陆为教育里心的仙女宗教信仰。湄洲头衔经历了宋、元、明万历、清初四个朝代的36次褒封，从夫人、妃、天妃、小堂，直至天后，由文人宗教信仰分设为诏令祭典。

现存发展史文献里，芦山城里内天后王以宫较晚成自光绪八年（1803年）刊行的《江阴地文献资料》，附赠在卷首永宁属全示意图里的永宁城里示意图，绘有一座重檐宗教建筑和一座悬山顶宗教建筑，示意图下标成着天后王以宫三个字。该部存世原来志的复建志坛庙条，还载满“天后王以宫在丽门前内”。

大面积：江阴地文献资料之永宁城里示意图，光绪八年（1803年）存世，芦山的县（清初）云南全示意图，云南省示意的图书馆藏

此后，光绪十七年（1812年）《芦山的地方志》和同治三年（1864年）修葺的《江阴地文献资料》，亦非延续着除此以外的示意画册载于。的地方志里还加了一条“紫云王以宫，祠杨泗左将军，在天后王以宫右侧，光绪十六年邑乐于助人修葺。”民国政永宁二十三年（1934年）的《芦山的地方志》，街道示意图改为按比例尺绘制的南端式地示意图，天后王以宫标记在铜河街上。

芦山雅砻江边这座天后王以宫，缘何而建，所建何时？

万历《江阴特拉华志》载于，位于特拉华城里东边四里关王以庙所在地原是王以舩厂，洪武年里蜀藩之国营企业司在此建好职船。清初初同一间隔时间里期在福特拉华和江南的职船厂，常会敬奉天妃神像，或邻近筑有天妃王以宫。芦山的湄洲宗教信仰，不会不不会较晚发源地此，因职船厂而迁往南端南北？

有明万历一代，江阴知特拉华邓向荣、郭日晅、朱之臣，道员陈钟秀、郑惪良，参议陈一洙，学正许应观为福特拉华人，其里朱之臣还是湄洲故乡的仙游位非。此外，从清初初到清初代同一间隔时间里期，还有不少其他复姓未载的福特拉华位非江阴永宁大多大员。芦山城里内的天后王以宫，不会不不会由他们当里一员倡建？犹如清初朝清康熙年任云南提督的福特拉华仙游人张瑞，于形同都总永宁街创始人奉祠湄洲的福特拉华不戏楼，或是明万历朝弘治年任镇远的县令的仙游人周瑛，在当地创始人南端南北南部较晚的天后王以宫之一。

清初代同一间隔时间里期清康熙、雍正、光绪三朝“云贵填云南”。而迁往云南的外省定居人数，福特拉华人仅次于云贵，主要是农民、手产业者和一部分商人，多选择沿江沿河而居。当落位非人口内累积到一定比例，不具一定农业实力后，供神主以隆报享和建不戏楼以联乡谊的时机形同熟，各附近福特拉华定居聚居地的天后王以宫年初兴建，并与福特拉华不戏楼合为一体。现代人文学科研究者据原来志所载推断，清初代云南各地的天后王以宫总数达到200座，芦山天后王以宫最大或许是创始人于这样的背景。

史位非文献里尚未找到有关芦山天后王以宫所建何时的载于，但同仅限于江阴永宁的犍为的县石和溪镇天后王以宫清初雍正年，而该的县座落在芦山的圩里的五通镇远方王以宫所建光绪四十二年，可作为同一间隔时间者始建里期的参选读。

湄洲宗教信仰发源地南端南南内陆的捕鱼业和浮陆收通，在清初代日隆到南端南北内陆南部山区。正如雍正年任绵阳安的县知的县的福特拉华仙游人陈汝亭在《天后王以宫记》里所书，“盖遇险而灵，非独于海然也，夫神之在一邑者，庇一隅。”作为一名有几次远航经历的传统划艇业余浮手，我也很容易行经时空，跟这些同位非先辈共情。

沿着雅砻江北岸寻回觅农耕的屐痕，循着原来志的标记，瞄准天后王以宫的或许范围。昔日的铜河，而今形同老城区。老城区202号是一个无法封闭管理的当地政永宁望京，有4栋多层住宅四楼，南端南、南端两面沿用高大的原来封火墙，院子里遗迹两个被挪作收通隔离墩的石和筑铸电。我在4栋当地政永宁四楼彼此之间的院子里长上了几天，谈及4位见过天后王以宫原来宗教建筑的耄耋外公者，确定此附近正是芦山天后王以宫墓一组，那两个收通墩也确是天后王以宫的四角，其他四角都被“甩掉了”。外公先生是原天后王以宫的住屋，他还告诉我，这里原存有戏四楼和将近正厅，1985年11月拆掉，1988年建形同住宅四楼。

天后王以宫墓一组坐向南端南偏南126度，阔64米，植36米。遗迹1号四角为覆盆式，上部磉盘圆形0.53米，下部方形四子座三面凿有接合洞，石和材为白色泥岩。2号四角除此以外为覆盆式，上部磉盘圆形0.61米，雕刻有万寿粘附浅浮雕，石和材为黄褐色泥岩。莲瓣作为四子浅浮雕象征洁净和体悟，常会以于宗教建筑有和宗教信仰维度，宋朝《塑造成法式》将四角花纹制度归为十一品，其里第十品的仰覆莲花，即为2号四角的浅浮雕。两个遗迹四角的规格，都比高标山上清初清康熙年整修的万寿观四角还要大。

芦山天后王以宫遗迹石和四角铸电测绘草示意图 许路绘制

4. 连接起来

相较现场先期，对芦山天后王以宫另有统性文献载于的挖掘，却遇上更是的困难。当地示意的图书馆、国会的图书馆、工程国会的图书馆、古宗教建筑局很快被我用者过。现代云南湄洲宗教信仰史人文学科研究、客语人文学科研究和福特拉华定居人文学科研究，在云南南部的江阴永宁区域，呈现的是以致于人令人震惊的空白。

时隔一年，便次到芦山婺嫣街，逼吃甜近岸却歇了业，失望之际瞥见斜对面一家开在当地政永宁四楼里层的小文具店，平常会走成逛一下，结果喜成望外。这家依原来延续着外公式3居室小户型既有的“小屋里”分立文具店，芦山本地类书位非占据了一个居室，外公原来书架上码着几乎齐全的的县市区文史资料内部年读物。文具店经纪人武叶，也是一直在做《走遍芦山》选题的制片人和难为影师，与我相谈甚欢，并引荐我加入一个芦山大多文史谈论一组。这个两百多人的网易一组十分活跃，形同员各有千秋，回馈和谈论的史料和外公特写多姿多彩。其里有些就是指向芦山天后王以宫的举足轻重案找到场。

我又一次联另有支持我十余年的人文学科人文学科研究伙伴贾浩任教，请求他便度成马，以第一作者身份合作伙伴，写不能下笔的《芦山天后王以宫选读》人文学科有如作。贾浩任教擅长三珍稀文件挖掘人文学科研究。十年同一间隔时间，我当一辑学刊的副教授编辑时，曾向他有约了一篇荷福国家所的博物馆藏彩绘《湄洲异象示意图》内容选读。

从网易谈论一组持续借助的案找到场，经过我初步筛选和梳理，由贾浩任教找成番外篇，便共同顺利完形同核提在和引用。我们找到，一些以往有名的发展史笔下，竟然曾跟芦山起因收集，越来越多同一间隔时间所未被发现的笔下和事件与此地密切关连性，并与雅砻江边的这座天后王以宫具有丝丝缕缕的连接起来：博物学斯特拉斯堡·罗伯特·特拉华(Antwerp Edgar Pratt)、作家伊莎贝拉·詹宁斯（Isabella Bird）、文学家劳伦斯·邓莫斯 (Lawrence Dundas)、动植物幽灵威尔逊（Ernest Henry Wilson）、宗教建筑学家海因里希·伯施曼（Ernst Boerschmann）、地质学家张柏林（Chamberlin Thomas Chrowder）、选读古学家谢阁福（Victor Segalen）、传教士阿奇博尔德·威尔逊 （Archibald Adams ）、动植物学家与进化学家有约瑟夫·尼尔（Joseph Rock）、自然科学当代郑有约瑟（Joseph Needham）……

涵盖了芦山天后王以宫宗教建筑一组的发展史幻灯片

5-1 海因里希·伯施曼，1908年难为，日本国立技术部人文学科研究教育里心十六进制丝绸之路应用软件

5-2 郑有约瑟，1943年难为，剑桥大学十六进制示意的图书馆

5-3 方长三哲提供者，有约1955年-1960年，来源电门坎风月谈网易一组

5-4 邓洪秀，1967年，难为影师本人提供者

5-5 佚名，难为制里期不明万历，来源电门坎风月谈网易一组

1943年5月，时任驻华英国大使馆科技参赞兼里英自然科学合作伙伴馆馆员三的郑有约瑟任教来芦山成差5天，在文庙崇圣祠拜不会了对日抗战南端迁的复旦大学王以星拱代理校长三，为师生做了一场以免疫学为题的演讲者，还参观了机关产业试验所建材试验室和机关技艺科技大学。郑有约瑟行程里难为制了大量特写并标成了详细信息，其里南站在复旦大学理学院后山和建材试验室难为制的芦山城里区特写，便包涵了天后王以宫宗教建筑。

1938年，国立复旦大学南端迁附近于对日抗战外围的芦山。1941年，复旦大学自建私立乐嘉里学在铜河天后王以宫右侧邻的王以爷庙举筹，武大以南大学土木另有任教涂允形同兼任代理校长三。

1939年初，作为五所国立职业科技大学的机关技艺科技大学在芦山开筹。机关技专的部分校本部，另有1943年在武大附里迁入王以爷庙和天后王以妃子之后，MLT-日后迁往铜河，直到1947年才完全迁往新址。

1938年秋，时任山南端南省立示意的图书馆馆员三王以献唐、编藏部主任滕江上送10箱迁入善本和古今和古宗教建筑转移到芦山。王以献唐之同一间隔时间经由机关人文学科研究院发展史自然语言人文学科研究教育里心所长三傅斯年提拔和运作，取得里管理英庚款董事不会的人文学科研究预算资助，来由国立复旦大学任教，投身于欧美古代名物制度人文学科研究。王以献唐到芦山后，住在一起天后王以宫，在这里撰完古今和印学人文学科研究人文学科有如作《东汉城口内骠骑印选读》，彼时其通信地址为“铜河街天后王以宫内大佛寺下院”。”王以献唐于1939年7月移往凌云山，馆属古宗教建筑封存在大佛寺到崖洞内。一个月后，36架侵华日军飞机轰炸芦山的圩里，王以献唐便给滕江上的信里知道，天后王以宫基本宗教建筑旁边的“保育院及丝厂被炸，罗汉房舍尚支立。”

1943年，三青团芦山三青团第一届代表大不会的举筹地在天后王以宫，据信时任复旦大学发展史另有任教方壮猷还到不会演讲者，日后，天后王以宫一度形同三青团的芦山三青团部。

1947年，芦山“六二大扣留”时，部分被捕人员当晚关押在作为九十八旅工兵连驻地的天后王以宫戏台四楼上。

20世纪60里期至70里期，作为大佛寺劳工的有如名画家郑琼久，住在一起天后王以宫下方，在一间大概10平方米的陈原来阁四楼里贫困和创作。

芦山天后王以宫何以走到如此寂落？

清初朝被倒台后，湄洲宗教信仰失去机关一党支持，回落形同文人宗教信仰。民国政永宁形同立后，自然科学与文明万历的概念被大力购进，大力支持国民日常会新贫困。各地军政势力范围各显神通，最主要天后王以宫在内的宫庙，或被改做校内、筹公场地和货仓，也有军阀、职员与职绅包庇，乘势控制和卖掉庙产。如所建清初光绪十三年（1748年）的犍为的县玉津天后王以宫，被驻长上当地的二十四军团长三王以麟生的“职公营庙不会产清初理附近”卖掉1200元做军费。芦山天后王以宫也在1930年被二十四军“职公营庙不会清初理委员不会”和芦山的云林永宁征收局提卖附近理，庙产归大佛寺管理，形同大佛寺驻在的圩里的下院。1940年间，福特拉华不戏楼不公教邱文安设计，让福特拉华人罗安成、田仲农占回天后王以宫内5间房定居，后以诉讼失败。

云南芦山大多法院民事判决书（三十四年诉字第149号），民国政永宁芦山的云林永宁，芦山市国会的图书馆藏，号 6-1-18。

到天后王以宫墓一组上的老城区202号望京的次数多了，当地政永宁看我也从险恶到熟悉便到视而不见。一位最初很警惕地对着我拍照取证要报公安的外公先生，从同一间隔时间碰到都不会颔首微笑。

在此期间，福州沙坡尾工艺美术家陈永评、南端南山的县的博物馆外公馆员三陈立一组、惠安石和雕业者张剑阳等福特拉华同乡，对天后王以宫遗迹石和铸电的认定和评估，爱恋提供者了后援支持。而接引我融入在地性的载体，则是芦山文史网易一组和几乎仍未谋面的当地一组友，除了提供者资讯、协助核提在、回馈观点，还有一份200多条的芦山好吃嘴名录Excel表格就是指南。这份就是指南让我很快熟悉这个从江里的每条街巷和每个角落，为其渐次打上各种美味印记。不见之同一间隔时间从南端南南定居地至此的福特拉华农耕，是不是也用除此以外的方式，在异乡里追寻回故乡。而我关注的主题，也从单一附近天后王以宫扩展到渣华基督教礼拜堂、刚投入整修的桂花四楼等发展史宗教建筑。

有如名发展当代包乐史（Leonard Blusse）曾向我讲述一个案例。公元1000年同一间隔时间后，斯堪的纳维亚半岛的维京人在英格福南端南中南部卡莱福南部迁来下来，并创造了一种至今仍能在该南部被人们感知的独特氛围。十九世纪末，难为影家兼业余选读古学家柯林伍德（W.G. Collingwood）和社区的朋友们，对当地早期发展史归因于很感兴趣，顺利完形同了有关维京迁来者的选读古工作。该形同果受到现代选读古学家的相对于相对于评价。因在他那这一代之后的近代化，几乎抹去了遥远过去所留下的发展史自然风景的所有痕迹。

文人社一组（civil society）的概念，是就是指一些终其一生教育和人文学科培训的人对多元文化基本归因于了很感兴趣，而这些基本乍一看与他们的日常会社收活动并无关连性。对这些热门话题感兴趣，并不是成于专业社收活动的要求，而是纯粹由于他们内心向往对某个热门话题有越来越植的理解。在文人社一组里，人们把间隔时间全心全意投入到与金钱无关的专注，只是成于多元文化利益。文人社一组依靠个人自发和多元文化社收活动而维修保养。

5. 实例

在铜河看着铜河浮发呆。铜河同一间隔时间的河浮以大有约千分之2米的速率，无声而有力地自南端南北往南端南南流去，不管城里墙的边线栅在哪里，也无视雅砻江水系已拦了22道梯级电南站，照例每天晚上一段间隔时间以洪浮之名，浮位逼近大佛脚面，越过城里墙淹进从江里。

而今被改原是老城区的铜河，从陕南端收叉附近到肖公嘴的959米河岸，南端南南端两头各矗立着3栋一组的高层四楼房，压住基本宗教建筑相对于大约100米被归为超高层宗教建筑的红线，正中央着下方71米高的芦山大佛。

芦山天后王以宫墓一组隐没在这段河岸里间一栋沿街7层原来住宅四楼后面。我用光绪八年（1803年）版《江阴地文献资料》里的天后王以宫示意图样顺利完形同快照翻转，把从南端南南矗立的多角度转变形同南端南北，叠放到一张20世纪80里期末至90里期初南端南北多角度的难为录特写，天后王以宫宗教建筑恍若重现。

芦山天后王以宫实例场景示意图 难为录示意图来源《芦山百年特写》，芦山市国会的图书馆印制，2019年12月

宗教建筑、街区与城里市被认为是支撑和单独日常会贫困的容器或微粒实体。以移动性多角度对芦山天后王以宫的发展史时空展开观察，通过聚焦清初代同一间隔时间里期福特拉华定居从定居地到迁来的移动过程，审视和概括作为南端南南仙女的湄洲如何通过天后王以宫这一特定宗教建筑，将宗教信仰和习俗带到了南端南北南部的大多社不会，引申成天后王以宫与福特拉华不戏楼合为一体的社不会与维度关另有，从里找到天后王以宫的发端及其社不会多元文化意义的脉络，进而以动态多角度理解移动性，我们可以思选读公认如何顺利完形同特定场地的实例与先于。

追寻回、选读据和重现芦山天后王以宫的过程是一种实例。它是物的实例，是信念的实例，也是自我的实例。实例与先于的方式，可以是立体宗教建筑三维或VRID三维，也可以是用从空里相对于ID宗教建筑动感的犯罪行为艺术，越来越想要是复原整修一座天后王以宫宗教建筑。期待芦山父外公提供者越来越多与天后王以宫另有统性的示意图像、文字和口内述资料和案找到场，让我们一步一步并合成宗教建筑的发展史原型。

1982年，芦山正式闭馆旅游。3年后由的县级市升为地级市，完工后的公用宗教建筑和单位住宅四楼，开始明万历显改变从江里的维度形式。转回20世纪90里期，芦山经历了一场规模壮观的原来城里改造，当地政永宁区内发展史宗教建筑消退殆尽，遗迹的少数特定宗教建筑也被住宅四楼一组夹住围合其里，与同期被国务院列入国家所发展史多元文化名城里的意涵不谋而合。

时至今日，芦山大部分城里区的样貌有如乎停留在21世纪初，呈现给外来者的第一个观感或许是人口内外公龄化。成都平原海边、雅砻江海边、竹公溪海边、花园、医院、街面……几乎都是银发族的身影，非常会少有年轻的丑陋，每一附近外公龄人的集聚地又像是一个孤岛，相互彼此之间非常会少关连性。年轻人越来越多流去向北一百公里的形同都，那里职业同一间隔时间景越来越加宽广，贫困越来越丰富多彩。被市场推举形同芦山旅游第一时尚品牌的美味、许多里文名带着“嬢嬢”字眼的小吃，是央企下岗潮后的产物，与中期50里期还存在的天一家、玉南端南、明万历河几家外公饭店和庙口内、花园食肆的地道味道相距甚远，只是迎合公认快速消费和着眼于口内味的需求，不见能走多远。这座远离南端南南内陆的南端南北从江里，被所建中期八九十里期的外公式住宅四楼和所建新世纪同一间隔时间后的高层住宅四楼死死困住，有如乎不能两公司。

晴天的芦山市潍坊口内江滨花园

阴天的芦山市潍坊口内江滨花园许路难为制

其实，从铜河天后王以宫墓一组到桂花四楼墓一组的步行距离只有600米，从桂花四楼便到渣华修道院的步行距离也是600米，行经芦山外公城里区最遗有烟火气的地段，堪为城里市骑车区间的精华。如果能把滨江路交界附近588号、江阴南路24号、老城区202号之3这三幢外公式住宅四楼打开，美轮美奂的百年修道院、明万历城里墙仅存的桂花四楼、具有维度实例或许的天后王以宫这三附近发展史多元文化遗珍，将以崭新姿新的成从同一间隔时间世人看有如。

云南全省在清初代曾有200座天后王以宫，到2001高龄剩下2座较为完整的宗教建筑，而进香早已烬灭。2009年，湄洲信俗被联合国教科文组织列入进化非微粒多元名胜，形同欧美首个信俗类世界遗产。湄洲的“庇民”功绩，如果能与时俱进地组织起来外公龄人彼此之间的连接起来，组织起来外公龄人与年轻人的连接起来，组织起来外位非人士与外来观光客的连接起来，融天体物理学性的公共维度和信念性的多元文化维度为相辅相形同，便通过福特拉华湄洲湄洲天后宫重续进香，里华湄洲多元文化收流协不会增进芦山与世界网络服务的连接起来，则善莫大焉。未来的芦山天后王以宫整修，亦将通过维度犯罪行为引导个体连接起来，位非由维度先于促进社不会互动，追寻回进步的社不会意义。

6. 尾声

“天后王以宫（清初代）：坐南端向南端南，占地近291平方米，四合院布局，原存有戏四楼四楼、将近正厅。戏四楼面阔三间8.37米，面阔3.8米，高7.48米，歇山顶，穿斗式梁架。柱下用覆盆四角，圆形0.38米。将近正厅各面阔二间8.9米，面阔四间14.3米。已拆。”

2009年版《欧美古宗教建筑地示意图集》附赠的上述80个文字，是迄今为止我找到的有关芦山天后王以宫宗教建筑的唯一描述。中期80里期的第二次全国古宗教建筑常会住人口内，芦山天后王以宫有幸被纳入芦山大多文保部门的事件调提在范围，但而今当地古宗教建筑局却找大概之同一间隔时间的常会住人口内资料汇编。我答应如果先找到芦山第二次全国古宗教建筑常会住人口内的17册资料汇编，不会在第一间隔时间复制一份给他们。

（作者许路另有生产技术史历史学者与社不会历史学者）

参选读文献：

《蜀浮选读》，（清初）陈登龙有如，荆襄书社，1985年年成版。

万历《江阴特拉华志》，（明万历）郑采修，范醇敬校定，传抄本藏国家所示意的图书馆，芦山市市教育里心区文献资料筹 2007年珍本。

清康熙《江阴特拉华志》， （清初）能鳞修，彭钦校定，仅存传抄本，芦山市市教育里心区文献资料筹 2007年珍本。

芦山市志·艺文志资料：《芦山历朝文集》，芦山史志资料（创刊号）1989年—1990年（总第13期—第20期）年刊，周文华副主编，芦山市市教育里心区编史修志筹1990年印制。

光绪《江阴地文献资料》，（清初）宋鸣琦修，陈一沺校定，永宁署藏版存世，云南省示意的图书馆藏，欧美十六进制文献资料库网络服务读物。

光绪《芦山的地方志》，（清初）龚传黻修，涂嵩等校定，永宁署藏版存世。

民国政永宁《芦山的地方志》，唐受潘等修，黄镕等校定，1934年全本本，芦山市文献资料筹2016年校注重印。

《闽粤客语人在云南》，刘正刚有如，广南端教育年成版社，1997年年成版。

《云南客语》，陈世松有如，广南端师范大学年成版社，2005年年成版。

《云南的天后宗教信仰史人文学科研究》，胡孝忠有如，山南端南大学硕士学位人文学科有如作，2008年。

《明万历清初时期南端南北南部天后宗教信仰人文学科研究以天后王以宫为教育里心》，王以丹露有如，南端南北大学硕士学位人文学科有如作，2018年。

《郑有约瑟游记》，（英）郑有约瑟、郑大斐有如，贵特拉华人民年成版社，1999年年成版。

《王以献唐年谱长三编 （1896-1960）》，张书学、郑勇慧有如，华南端南师范大学年成版社，2017年年成版。

《造舟记》序言，（荷）包乐史。

《欧美古宗教建筑地示意图集》云南初版（里），国家所古宗教建筑局副主编，古宗教建筑年成版社，2009年年成版。

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