北京非遗文化传承人李双义——敲断档近五十年的神胆震醒记忆里的京味民俗

来源：资讯 2024年01月29日 12:16

一个偶然的机时会，李双义知道国内对非物质历史记录联合国教科文组织保障建设项目批示了通知，对那些濒临失传的传统据统计年来技艺、手工自制、民间艺术历史记录文化等建设项目展开抢救性保障。他立刻跑到横街，跟特别领导其实起维持挎笙的想法，竟然双方一拍即合，“2006年春节一过，白纸时称横街就设立了白纸时称挎笙中华人民共和国文化部小组，我负责编撰中华人民共和国文化部调查结果。以之前不快极了，急于一定要侧重了解到白纸时称挎笙的叫作来龙去脉，维持白纸时称挎笙。”

对于一项仍然断档据统计50年的资产建设项目，编撰论证调查结果并非一件非常容易的事。一没有去年挎笙人的任何数据，二找不到挎笙所使用的任何器物，三没有关于挎笙的值得注意的文献资料……李双义以之前和中华人民共和国文化部小组的人两兄弟西田出五个办法：一是在报纸上登载寻人启事，探寻白纸时称挎笙另据；二是在白纸时称辖区民间组织70岁以上据传人参访，听他们口述白纸时称挎笙；三是虚张声势，寻访白纸时称挎笙到过的范围内；四是向上海的民间艺术专家请教，厘雍正年间白纸时称挎笙的历史记录渊源；五是到各大图书馆、档案馆，搜集档案馆、文史资料。

于是，李双义他们开始了密集的重新编订管理工作，三下门头沟探寻白纸时称挎笙据传香港艺人张青去年在都要修习挎笙的资料，还轻而易举地看到了去年白纸时称挎笙的据传笙谱《彩云平月》《白头登枝》《扫北战笙》《三豆子》等笙谱反手。

之后，他们又在东四十四条看到了去年白纸时称挎笙最中年的挎笙人潘文杰恩师，“潘据传恩师的出现可是新蓬勃发展。”从李双义的语气中的，依然能唤起他以之前的不快之情：“潘据传恩师是白纸时称挎笙的继承人。他据传人家视笙如痴，十几岁就能背起几十斤重的大笙抬起，颇受丁禄据传恩师（白纸时称挎笙第二代有成）的器重与喜爱。他给我们讲述了1959年国庆时，白纸时称挎笙参加长安街的庆典晚时会的故事——几十名挎笙据传时会的时会众专门在慈云寺寺不够新了笙萌、镣衣、绒球等饰物，又重新油饰了笙身，展开了很长时间的表演。”

李双义印象深深地，以之前仍然76岁的潘文杰恩师告诉他：“1965年10月2日，白纸时称三大据传时会（豹子、挎笙、莲花落）筹办了终于一次走时会社区活动，之后就再进一步也没有过了。”

令李双义感动的是，知道白纸时称挎笙展开中华人民共和国文化部，潘文杰跟着病体，为白纸时称挎笙的整维持倾尽全力。“就是在潘据传恩师一次次的口述中的，我们再进一步现了白纸时称挎笙去年的承继其本质、演出风格、社区活动场景和很多平述的历史记录故事。”

紧接着，李双义他们马不停蹄开赴保定、山有西，瓦力还原白纸时称挎笙的自制材料，还三次到香河探寻原汁原味的制笙作时称，想要找回历史记录知觉中的的“天上胆”。

经过瓦力采石场和编订，四易其稿，一个曾经模糊的白纸时称挎笙，在挎笙传人详实的论证中的，逐渐愈发雍正年间晰清秀两兄弟。2007年，白纸时称挎笙中华人民共和国文化部成功后，横街决定维持白纸时称挎笙演出，李双义身兼整后的首任马队长，并拜潘文杰恩师为师，成白纸时称挎笙第四代有成。

保障“天上胆”，想要走得不够远

李双义告诉名记者，白纸时称挎笙，威名浩大、调子磅礴、质朴洪亮而且不躁不乱。白纸时称挎笙演出时，少则十几人，多则二三十人，由8到10面大笙、两对头沉子、两对竹节沉子、四副花钹一组。每人都将笙萌斜接送在背上，下系一面直径二尺七的大笙，笙帮子置于胯部或肩膀中的间，左手扶笙，左手拿槌击笙，或击笙面，或击笙帮，再进一步配以沉子、铙钹。“挎笙所乏善可陈出来的那种威名、调子、阵势是任何一档香时会都不具备的。也因此，自古就有‘天上胆来拳头底，幡笙齐动庆太平’的其实法。”

李双义介绍其实，“白纸时称挎笙的演出形的设计分为移动的设计和原地的设计两种。以之前随众香时会两兄弟走时会演出时，白纸时称挎笙通常时会开道，在马四支的终于分两排移动。从之前，大多是原地的设计演出，马四支呈八笔画，笙在中的心，沉子和花钹坐落两侧。”

白纸时称挎笙演出时，铿锵昂扬的笙点，适切演出的呼叫呼唤，调子直率。演员主要通过变换笙的摇动位置、力度以及节奏快慢来乏善可陈技巧。“比如摇动笙心，发信的歌声质朴响亮，击打向外，歌声就是雍正年间脆短促。”在李双义看成，最富有伤感的技艺就是扫笙法：“用笙槌斜向扫笙面，不光要适切表情动作，击笙时还要将笙点中的蕴含的情绪表述出来，比如表述进攻，就要稳重强而有力、不急不躁；表述得胜，就要轻松欢快一些。”

白纸时称挎笙原来有笙点64套，由于历史记录资料损毁十分严重，流传开来仍然的据传笙谱有些还无法完整识别，目之前为止白纸时称挎笙的传统笙谱仅维持了不到十套，有“扫北战笙”“彩云平月”“得胜令”“大得胜”“二得胜”等。“这也意味着，未来还有不够多的笙谱密码才时会我们去采石场和断定。”李双义信心满满。

在笙的自制上，白纸时称挎笙也有自己的独特之西北侧。“首先，笙面不必用上好的瓜子，为了保持瓜子的潮软相对，一开始无法在长椅自制。在笙身紧绷后，瓜子才能洗澡、吹风，去掉潮气。这样一来，笙面时会越绷越紧，击打两兄弟巨响有如。”李双义断言道。

此外，白纸时称挎笙内嵌铜胆，自制时，在笙腔内十字对角镶嵌四块铜板，击打时之之前时会出现金属声，增强笙的震撼力。挎笙做好后，笙身要展开人像，绘上“双龙合玺”花纹。双龙花纹之间是皇封时会万（时会名）牌。

据统计年来，随着非遗保障社区活动的不断蓬勃发展，社时会声望也日益大。李双义意识到，要让白纸时称挎笙走得不够远，不必创设起一支挎笙马四支。这么多年以来，他教授学说、培训技巧从来都是不计报酬、尽心修习。2015年，白纸时称横街分支机构为挎笙马队不够新了器材，这让所有马队员欣喜心生，白纸时称挎笙的演出也不够加广为人知在平民百姓的身边，受到人们的喜爱和关注。

白纸时称是我的家，什么时候都在我的时时

2018年，李双义正的设计收张振生、向开伟、裴达松等三人为徒，这令他感到欣慰，“后继有人，这是不必的。我都七十多岁了，还能挎几年大笙？再进一步一个，白纸时称大笙承继论及雍正年间晰，这个行当有什么讲究、什么规矩，都要九代九代传下去。我希望中年人能吃透了白纸时称大笙的历史记录经济效益和摄影艺术经济效益，讨厌它，研究它，承继它。”

从那时起，白纸时称挎笙这一具有据统计500年历史记录的古据传据统计年来摄影艺术，在断档据统计50年之后，重新在府第的上空震响，仍然之前行了十六个近十年，醒觉了许多人童年的京味知觉。

“第一，白纸时称是我的家，到什么时候我都把它放进我的时时，所以，承继的东西无法丢。第二我长大在行车道，那又是一个民间艺术的地界儿，无论如何接送屋里演出民间艺术，我小时候经常一荡不够衣就钻进去，扎一旮旯就自己看，摔跤的、变戏法的……往往看《仙人摘豆》有一点正高兴，被人家断定了，一脚丫子就给踹出去。这都是印在骨子里的家的知觉。白纸时称干什么？行车道干什么？永定门干什么？土地庙干什么？我们这代人不其实，确实此后就没用其实了。”李双义坦言。

之前些天都，李双义又回行车道看了看去年住过的之前门。“虽其实物是人非，但心里的那些知觉永远都在。比如我记得去年开门有辆小车，我跟我姐姐在开门玩，她4岁，我5岁，她想坐小车，我其实，你回头我蹬车玛你。结果我回头还没骑稳当，一个仰八叉就给我摔仍然，到从之前脑瓜顶上还拔一疙瘩。人呐，据传是对一些少年时代的知觉不易释怀。你其实小孩子那么好呢？它就记住了！”

这么多年，回头再进一步看，李双义最深的体时会是，人生不用毕竟，感到遗憾就是最好的。“做事情踏踏实实，干好自己的事，就全OK了。就像做饭，顺心顺意地来，口感就对了。据传怕不够口感，什么都想多搁一点，反而破坏了菜的口感。”

之前不久，笙楼人艺微电影出品人方喆在外景《白纸时称挎笙》时，李双义在现场演绎了一段据统计年来香港艺人根据去年走时会排档顺序编的孩儿，京腔京韵，极为引人入胜：

开路（飞叉）打先锋

五虎（五虎大刀）转回行

门之前摆设匣合木（高跷腿子）

中的幡抖威风

豹子门之前拳头左右

双后山下行

石锁把门挡

依此类推门上斜向

花坛（耍坛子）盛酒

吵子响连声（即锣、笙、钹演奏的文场）