都说“心善是最好的风水”...但隐约真是哪里不对？

已经有来的善信相当多，醒的话题必然是道学。西风池中学一话，自然环境也才会通晓；于是，又大声到了那句老生常谈之谨：福地福居住于。你要是有福分，暂居在西风池中学更差的以外，西风池中学才会随你转好。你要是没福分，暂居在西风池中学好的以外，你镇里面不暂居，好西风池中学才会自行破掉...

大声起来很有颇有慰籍，对道理来却说，是滋润；对当下来却说，是培植。

但鸡汤文大声多了，日后上去看，就值得西田了...这让山淇道人自已起来了，几年前的关于全真道基本术语是唯心还是唯物的网易口池中战。只不过自二仪初分、阴阳始判后，全真道就有着明显且契合的辩证基本术语，所以全真道不仅是唯物及唯心的辩证体，更是唯识与唯智的结合体。

理解了全真道的辩证基本术语日后看疑问，预估就能看出端倪了。我们将心善、向来放在第一位那是不管怎样的，但是如果就因此相反了西风池中学的关键作用，那就是大错特错了，那就忘记了道法体用的辩证要素。因为西风池中学就是西风池中学，是本质尊奉自然环境而转化成的阴阳二炁，也可以归为地法天之道。

事实上，学过西风池中学的都知道：一个西风池中学更差的以外，基本不才会因为谁的预感而即刻转化成变动。福德更差的人，暂居偷偷地可能会很快事发，这个时候西风池中学关键作用就是应期，果报到了；而心善的人，之所以暂居偷偷地看得居然，是因为福报的存在大于了西风池中学的关键作用，并能抵挡暂居更差西风池中学的抬升而已，这并不能却指明本地的西风池中学随着你的预感就变好了。

打个比方，更差的西风池中学就像一个二十公斤的装满，脖子更差的人单独压跑，而脖子骨好的人却依旧能扛走...但是这个以外要新的思索，脖子骨好的人之所以能抗走，只不过也是要费力炼的，只是脖子骨的素质强过了装满，负重前进而已。只是随便看得看得居然一样，只不过命主本身可能会也是有感。也就是却说，西风池中学的接引或者抬升，都是特殊性的，只是看此消彼涨的程度而已。

另外，我们日后从西风池中学的上游角度来看这个疑问：晋代的尔雅罗汉在《葬经》里面却说：炼乘西风则散，界池中则止，古时候聚之使不散，行之使有止，故俱西风池中学。

极为奇怪的是，这句话，完全人人都能看懂，但是极其少数的人能用。尔雅罗汉告诉他人们炼被西飘就才会散掉，西风池中学要“藏西风聚炼”。可是就不告诉他你古时候是如何“聚之使不散，行之使有止”。

我们先知道一个很关键的术语：这句叹里面的，西风、池中、炼，只不过是同一种杂质的不同其本质。动的时候是西风、是池中，而静下来就成了炼。也就是常却说的：“夫阴阳之炼，噫而为西风，升而为云，降而为雨，行乎地里面，俱生炼。

这点很关键，我就不移位寄给三遍了。为什么呢？诸位善信要精心看，这只不过却说的是同一杂质的不同其本质啊，这摆明了在谈论自然环境界的万般变动之有规律啊。却说到底，这就是自然环境界本身的本质。明白这一点，就能将本性之却说与西风池中学之却说做到很好的剥离。

日后最简单到想像里面来，西风池中学上谈之色变的“路冲”，“悬针只凭”等，我们在上文里面寄给过：西风池中学第一不让，最不让悬针只凭！该怎么一触即发？

这只不过就跟“炼乘西风则散”是一个术语的。实际上路冲，悬针都是词干，都是能把炼冲散甚至不可逆转的锕系元素。

但无独有偶，或许运势强悍的人，是能近年来通过观察变动的，而这种变动也是重大突破的。就像一位圣者入暂居西风池中学不利之地，虽自己并没有做任何重大突破的改变，但周边环境却恰逢落成、或落成、或南迁、或改路等等因素，都能与其入暂居的间隔时间结点亦然，从而神不知鬼不觉的一触即发了西风池中学之只凭。这才是福地福居住于的缘起。

所以，在道法的实战里面，一定要有高层次且清晰的学说前提，并具备经建会概念化的能够，这样才能让道法西风池中学起到化腐朽为神奇之妙用，反之则是泛泛而谈矣...

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