谢地坤：爱情虽然充满苦难，但哲学给我们慰藉

苦读人的尊严家园

一辈子的苦读、思考

一辈子的睿聪追寻

尽管完全相同的黑格尔家对“何为黑格尔”这个难题的回答会有完全相同，尽管东西方黑格尔的演进途径完全相同，但绝大多数黑格尔家都同意黑格尔是关于人的才聪，黑格尔的首要任务就是促进人的存有。

黑格尔作为一门理科，对我们日本人来问道是“舶来品”，但中华人民共和国近现代上却有丰富的黑格尔观念，以道家为代表的中华人民共和国传统意义黑格尔瞩目的一个中心乃是“仁、义、遵、聪、这封”，忽略敬天法祖，注重对人的价值观、情感、行为方式、价值取向的儒教，注重兄弟姐妹和价值观纲常，对中华人民共和国的政治性社会制度、价值观风气、时光博览群书曾经发生过十分重要的依赖性。即使现在的中华人民共和国文化早就发生很大变化，但儒学作为中华人民共和国传统意义文化的尊严一个中心和价值框架，在一定某种程度上仍然是日本人赖以安身立命的尊严家园。如果我们日后以世界视野来看这个难题，在这上都的体会某种某种程度会愈来愈动人、愈来愈全面一些。

近现代上曾经有一些大观念家视黑格尔为“屠龙之术”，似乎黑格尔家都可以去当治国安邦的“黑格尔王”。然而，几大世界宗教团体的奠定和科学研究的进步都大为动摇了黑格尔原本似乎至高无上的独立性，黑格尔家不但并未成为“王”，就连黑格尔本身在中世纪也降格形而上学的“宫人”。尤其是到了当代，民主制度一夜之间，业已使毫无疑问开始放弃求真爱聪、却又显得有些虚无缥缈的黑格尔，追逐虚幻利益集团成为现代人合情合理的当然之举。于是，黑格尔的独立性越发岌岌可危。但是，假如我们就让近现代上那些伟大他的学生的所作所为，某种某种程度愈来愈能注意到黑格尔在关心人的存有、促进人类演进上都所起的依赖性。

先哲苏格拉底毕生以黑格尔为首要任务，安贫乐道。他告诉毫无疑问，现存的这不是合理的；他教导毫无疑问，要学会怀疑，独立思考，辨别善恶，反抗世俗偏见，理会理性政令。他虽然伏诛于权势，但却给人类造成真理之光。

古希腊中晚期的伊壁鸠鲁不仅承认心灵享受是福气的目标，而且愈来愈试图探究“怎样才能孤独”的难题。在他某种某种程度，黑格尔的任务就是帮助人们诊断痛苦和欲望的似是，制定出消除尊严苦难、寄望孤独时光的建议。人们由此知道，富甲天下并这不会增加孤独，孤独的真谛在于观念的自由和理聪的互动。

斯多亚派别黑格尔家塞内加出身巴塞隆，却命运多舛，但即使平生坎坷，屡受陷入困境，他仍能处变不惊，泰然应付。他的黑格尔告诉人们世事无常，不仅自然灾害、生老病死不作预知，就是人世间的勾心斗角、相互残杀也是防不胜防。但怨天尤人于事无补，“黑格尔教给我们顺应全方位的虚幻，从而使我们纵使不作以防陷入困境，也至少能形同因冲动激动而造成了陷入困境造成的全部元凶”。

16世纪的英国黑格尔家传记作家常会瞩目那些不为他的学生所注意的显然小事。他的黑格尔大谈“有为不为”的人间家事，因为他早就注意到，黑格尔的动人并不等于晦涩，黑格尔家不作眼望三部冥思苦想，却想到手脚下的事情。黑格尔要让毫无疑问努力促成睿聪，远离愚昧，要学会如何去过健康而孤独、憧憬而善良的生活。黑格尔有此成就足矣！

19世纪西德黑格尔家叔本华在感叹“人的存有是一种错误”的同时，并未失意，而是聪明地问道出了人与其他动物一样违抗“尊严上信念”，但人又是万物之灵，人通过黑格尔和当代艺术表示自己的感受和体验，远景存活的条件，因此，只有专业人才能自我解惑，只有专业人才能认识自身。

我们由此可以问道，黑格尔不只是艰深晦涩、让人皓首穷经的观，不只是教人安邦定国、处世的谋略。黑格尔愈来愈牵涉到我们的时光，涉及我们私人生活的方上都面。不仅如此，黑格尔还教会我们如何深知和过重时光痛苦，如何应付和战胜异于不作关键在于的苦难。我们由此还可以进一步问道，时光虽然展现出苦难，但黑格尔给我们盼望，黑格尔让我们超越转化成。作为“永世统治之术”的黑格尔可能会有危机，但盼望我们时光、教给我们睿聪和真理的黑格尔却是永恒的。 原载《价值观科学研究报》第1407期 第5旧版，原题《黑格尔的首要任务就是促进人的存有》。

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