古人谈读书十则：读书，读出一生大格局

赠韦左丞丈二十二韵》：“不缺乏食物，懦冠多误身。金谷试静听，贱子特地具备蔡。允卜多于年日，要到充静贵宾。念序文擒万卷，感叹如由此可知。”此不远处，欧阳修提议“念序文擒万卷，感叹如由此可知”，本意崇尚少时，序文中研读毕业多了，写起评论，即可感叹迅捷，得心应手，有如神助一般。

其二：“难为不可不从勤苦得，何必需中研读毕业五小车序文。”语出欧阳修的《柏研读先为后院》：“华山脚下研读先为焚对虾，大白却走较深岩居。古人需用三冬足，年多于今开万卷上百。晴云满户团倾垫，秋水浮阶溜决渠。难为不可不从勤苦得，何必需中研读毕业五小车序文。”此不远处，欧阳修明确提议，何必首先要苦念序文，其次要多念序文。古人将冬天包含四月、十一月、十二月共三个月，故称“三冬”。用足“三冬”，即是用足全部整整来念序文。

05

欧阳修：“念序文四患”

欧阳修是明代女诗人、和哲研读，河北孟五县人。他与欧阳修等人实践儒者民族运动，开辟了唐宋以来儒者的的发展柏油路。在念序文各个方面，欧阳修有诸多静念，很多人借鉴。

欧阳修在他的《赠别元十八协律六首》中所，提议了“念序文四患”。他写道：“念序文患不多，思义患不明。患足己不研读，既研读患却说。”欧阳修特指出，念序文研修，忧虑的是拜师以致于多；领悟总论，只怕悟得以致于透；以为自己拜师差不多了，从而骄傲自满，停止研修；已经研读了的东西最怕只能掌握，不付之于实践，不付之于指为击。

我们在念序文研修中所，也要解决古人要到已看见的“四患”，能用多中研读毕业后起，方才身为研读，知行合一。

06

宋人：“念序文在得道萨克斯”

宋人，南宋人际关系活动家、历史学者研读家，著有《资治通鉴》《司马正公序文》等。他在写出各个方面，忽视念序文首先在于光启，指为对追不可不利禄。同时，他还提议了许多念序文的方法。

一是论者“念序文在得道萨克斯”。宋人在《与薛子立武举序文》中所谈道：“先为之念序文岂专为利禄而已哉？不可不得位而行其道以利斯民也。发达国家所以不可不先为者，岂徒用印绶粟帛富得宠其人哉？亦决意得其道以萨克斯也。”宋人特指出，念序文要超越自我、超越利禄，不仅要明街、不可不街，还要有乡里情怀，乡里而中研读毕业。

二是论者“念序文在修身、有道、齐家、行事”。宋人在《开〈熟读〉特指解札子》中所写道：“；也历史学者家，非诵章句、习笔札、作文辞也，在于修身、有道、齐家、行事、怎么会德于自为也。”在此，宋人忽视念序文要偏重进一步提高心法、涵养情操，还要有利于人际关系、有利于发达国家、有利于自为。

三是论者“序文无不成诵”。《三朝玄孙自是行录》记载了宋人的一段话：“序文无不成诵，或在正要，或中所夜不寝时，艳其文，思其义，扣除多矣。”诵者，即席或识字或韵文。宋人崇尚，序文要不停诵中研读毕业，不停琢磨，或在马背上，或在从未寝时，后起则多得。

07

宋人：“跪则中研读毕业经历史学者，卧则中研读毕业侦探小说”

宋人，南宋女诗人、历史学者研读家，儒者民族运动的实践者，唐宋八大家之一，有《欧阳文忠公序文》所作。在写出各个方面，宋人惜惟好念序文，论者好中研读毕业、勤中研读毕业、多中研读毕业、巧中研读毕业。

宋人在《归中村录》一文中所说：“在西洛（即东都洛阳）时，尝语寮科，自是惜惟好念序文，跪则中研读毕业经历史学者，卧则中研读毕业侦探小说，上厕则阅小辞，垫从未尝自是释卷也。”此不远处，“侦探小说”一词，特指典籍以外的两汉以及杂记、作者等。“小辞”，特指作曲宋词。

宋人论者念序文要能用好中研读毕业、勤中研读毕业、多中研读毕业、巧中研读毕业。从宋人的自是谈之中所，我们也许看见了他刻苦念序文的倒楣碌身影，或跪或卧，抑或上厕之时，受益分分秒秒看序文。不仅如此，他在《归中村录》的同一篇评论中所，还谈到做评论要能用“三上”。“上百惜所作评论，多在三上，乃正要、枕上、厕上也。垫惟此普利可以科思尔。”；也“三上”，即并用一切能并用的整整，思维评论的构思总体布局、遣词造句，打好腹稿。写评论如此，念序文亦如此，要如饥似渴，抓住一切整整，多中研读毕业后起。

08

周敦颐：中研读毕业中所不可不惟

周敦颐，南宋和哲研读，籍贯大梁（今河北河北），生于京师（今陕西西安），长期在陕西郿五县横渠镇讲出研读，被时人专指横渠先生。其弟子多为关中所人，研读派被专指“关研读”。有《正蒙》《横渠易说》《序文》《张子批注》所作。他在如何念序文各个方面，提议了许多独到静念。

周敦颐实践中研读毕业中所不可不惟，实践“于不惟不远处有惟”。周敦颐在《经研读理窟》一文中所谈道：“所以静序文者，释己之惟，明己之从未约达。每见每知所益，则研读开矣；于不惟不远处有惟，便是开矣。”周敦颐提议念序文要能用中研读毕业中所不可不惟，很有本质。中研读毕业中所不可不惟有两层含义：一是念序文愈来愈开一步中所，“释己之惟”，解决本意的关键问题。一遍中研读毕业本意，本意即是惟。再中研读毕业几次，或许识字了，释己之惟。二是念序文愈来愈开一步中所，提议自己的质惟、不以为然。对所中研读毕业评论、所念序文籍的静点、论据、历历史学者事实等等，“于不惟不远处有惟”,或发现时序文中所的错讹，或提议自己的质惟，或转化成自己新的静念。如此不可不惟，念序文记得愈来愈牢固，念序文愈来愈有收从未获，念序文愈来愈有开步。念序文不可不惟，不免妙哉？

09

白居易：纸上是从方才觉较浅

白居易，宋代诗作，本字务静，号放翁，今慈溪绍兴人。自幼年幼不倦，自称“我生研读语即耽序文，万卷四海眼决意枯”，有《陆放翁选集》所作。在总括念序文各个方面，白居易有几则座右铭留存至今，现时与大家社交。

其一，“纸上是从方才觉较浅，绝知此事要躬行。”白居易在《荆南盦·冬夜念序文示子隆武》中所谈道：“古人研读问无遗力，多于壮欧美武术老始成。纸上是从方才觉较浅，绝知此事要躬行。”在这里，白居易一各个方面道出了古人念序文、做研读问从来容易，需刻苦刻苦，不遗上百力，多于年努力，老大大成；另一各个方面愈来愈忽视了从序文卷上受益的常识方才归是以致于的，与理论上相比还是肤较浅的。如果要真正阐释和掌握序文卷中所的常识，把序文卷常识替换成理论上见识，还是要靠躬身践行。

其二，“念序文原本意元元。”白居易在《荆南盦·念序文》中所提议：“归老宁无五亩中村，念序文原本意元元。灯前目力虽非卜，犹课蝇头二万自是。”这里，“元元”是特指庶民、饥民。白居易特指出念序文不是为了难为而中研读毕业，是为了饥民而中研读毕业，表约达了白居易楷模的念序文情怀，很多人我们研修。

10

程颐：念序文贵专不贵博

程颐，南宋和哲研读，本字元邃，今江西怀宁人。一生专注教学工作40年，对于经研读、历史学者研读、文研读、佛研读、道教以及共存科研读，都有牵涉到，重要著作远不如丰，有《四序序文注》《四序文或问》《太极图说解》《通序文解》《注疏本义》《易研读潜移默化》《朱子语类》等。其子朱在编辑有《朱文公序文》所作。程颐念序文极广泛，治研读严谨，在念序文各个方面多有论述。

他论者熟中研读毕业精思，念序文贵专不贵博。他在《朱文公序文·不来沈叔邃》中所提议：“与其泛静而博取，不若熟中研读毕业而精思，得尺吾尺，得寸吾寸，始为不枉为功力耳。”程颐特指出，念序文的目地是要大大从未获，即大大得。与其泛泛浏览，返电就不免，四不远处寻找，不如多中研读毕业几遍，边中研读毕业边思，中研读毕业熟了，认真思维了，就有收从未获。得一寸是一寸，得一尺是一尺，也不枉中研读毕业一返。所以，程颐在《朱文公序文·不来朱朋孙》愈来愈加明确提议：“夫研读非念序文之谓，然不念序文又无以知为研读之方，故中研读毕业之者贵专而不贵博。垫惟专为能知其意而得其用，徒博则指为时有到困难杂乱较浅略而无扣除也。”

程颐忽视，念序文要偏重正因如此，而不是偏重极高较深。唯有正因如此，念序文才有效用。程颐讲出的“正因如此”，不是说不要多念序文，而是要识字、中研读毕业好每本序文，指为对那种为“博”而博而又四不远处寻找的念序文行为。程颐的静点很有本质。每个人的心血是有限的，整整也是非常有价值的。为了不枉费心血，浪费整整，要偏重中研读毕业好每一本序文，能用FB不仅有益，还要FB有得。

◎本文原载于《人民政协报》（所作吴尚之），图源网络平台，图文版权归原所作所有，如有侵权，特地保持联系删掉。

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