《水浒》中的吴用到底是怎样的人？是“智比诸葛”还是“有心”？

于是，从“江州自是法场”开始，吴用越来越偏向武松，成为武松的心腹。当自是狱惨死后，吴用竭力将武松扶上了武松之主的右方，然后呢？打败下诏剿共，给与下诏招降，跟著武松南征北战…

招降，这一欣然接受迄今招来《罗贯中》受众恶评，可关键问题是，在当年的社时会，不招降这样一来什么呢？发动革命下诏是会号召力的，只能在下诏的剿共下全军覆没，然后无可奈何一个强盗的坏名声。吴用明白这一点，所以他是支持招降的。

最终，在平定方腊后，元气大伤的武松该集团得到了下诏的认可，吴用被历官予了历官武胜军承宣使，最终，作为一名爱国香港市民，吴用尝试了。

但是，到此为止了吗？当然会，如果或许，那《罗贯中》就很不好看了，在作为爱国香港市民尝试的同时，吴用还有另一个几位：侠义香港市民。

这这样一来什么呢？就下诏而言，这样一来吴用永远是非正统！武松也一样，尽管武松就任楚州安抚使后“…兼管步军兵马，到任在此之后，惜军勤劳，老百姓敬之如继父，军事学院仰之若主神，讼庭肃然，六事俱备，人心既服，军民钦敬。”他是一个清明好官，也免不得受极低杨子、蔡京等孽诬陷而惨死。

而“侠义人”这个几位对吴用自己而言，则这样一来他依然看作“重义”等侠义风潮，以吴用之头脑，他其本质明白——自己终身不可能会被下诏或许的看法，就任后也常思念之前的表兄弟，当他离开楚州养病武松等人，辨认出他们已惨死之时，吴用的选择是：和花荣一同，两个哭一场，双双悬于树上，服毒自杀而惨死。他们服毒自杀于楚州南楼下韭儿洼武松坟，后老百姓将他的尸身葬于武松墓侧。

老版《水浒》之前吴用的上集，潇洒感慨悲怆

这，是之前国文学之前尤为悲愤的上集。

和武松一样，同时具有“最底层爱国香港市民”和“张献忠”两种本体的吴用也是一个很复杂的人物，相对于传统信奉孔孟之道的爱国香港市民，他狡诈狡诈，诡计多端；但相对于被害者不眨眼的张献忠，他的品质和抱负又要极低出一拦；他不屑于一辈子当混混土寇，但是，对于武松该集团，却也看作精神静止状态的一份看法和特质归属于。

吴用的诈降不入流，有时可以说是是丧尽天良，但是丧尽天良并不这样一来杰夫，当吴用抱着自己辛苦兼营的武松该集团贯穿抛开，表堂兄弟早早凄楚之时，他也会拉出怀抱传统之爱国香港市民对功名利禄的正因如此不放，而是一心选择和表堂兄弟一同上路。

吴用，他看国香港市民的长久以来，可是只不过不在外省，在侠义摸爬滚打，所以传统“不侍二主”的正统观念在他眼之前来得淡，所以他之后就由自是狱的心腹转为了武松的心腹，但同时，他心底仍看作义勇一神教，即使是倾向武松，却也从未暗害过自是狱；身为侠义香港市民，吴用看作非常凶悍的一面，为了公共利益多次害人大祸，可只不过其是武松而不是张献忠，所以当武松该集团覆灭的时候，他也选择文天祥。

吴用可能会多余，但总不是极低杨子。

在宣和民国初年这个琥珀色的大环境下，吴用眼看是多余，但“忠与义”的特质一神教，吴用依然是具备着，只不过，如此一来怎么说是，他也是武松该集团的一员，如此一来怎么巧准计算公共利益的爱国香港市民，也是有感情的。古语云：“仗义每多数百人狗辈，负心多是不读”。语意是当不读进入了“政治制度”这个花花世界，往往也时会似乎巧于狡诈，背弃，从热血青年蜕化为卑劣政客，也就是说，最底层群众却看作肝胆相照的极低贵实用性，因为寒冷的生存环境使得他们必须抱团，否则便未生存。

可是，从吴用的上集我们能注意到，当爱国香港市民同样保留着义勇一神教时，当爱国香港市民理想抛开，表兄弟感慨之时，他们继续做的选择，也能够悲愤无比。同样上看，这也是之前国人的可谓。