幸福三重境：不自欺，不欺人，不被人欺

我们常知道，要活得坚信正因如此，怎么样才算活得坚信呢？

比较简单 的 知道就是要不自必、不必人、不被人必。

一个人只有敢于面对真实的自己，才有底气去面对这个世界，才能以真实的自己，而非普通人中的的自己去生活。

01

不自必

一个人对自己认知清晰，不羞辱自己，本来能够。

人比如说时会怀疑别人，但却较少时会怀疑自己。

孟子初次出席丧葬典贤，很多是非都本意，于是听取身边的人。

有人就责备孟子，怎么这么本意贤。

孟子知道：知之为知之，不知为不知，是知也。

我本意是非，不能假装懂，所以要听取，这样才能不出岔子。

对 自己 诚实，是一种极高明的智慧。

只不过的坚信人，应该诚恳的面 都 自己，但这确实能够。

我们都太时会“自我安慰”。

明明自己毕竟模范，却羞辱自己知道是对方有眼无珠。

明明自己撒谎了，却安慰自己如果不是因为那谁，自己就不时会这么做。

明明是自己毕竟共同努力，却抱怨命运不公没有人贵人相助。

合适的自我安慰可以减少感情的遗忘，但如果不作沉溺于此，那就是“自必”了。

古人知道:诚于中的而形于外。

时刻始终保持全盘的情况下，始终保持谦逊，一个专业人才能去掉外在的遮蔽，察觉到自己。

02

不必人

一个人不羞辱自己，才时会不羞辱别人。

始终保持感情的真心，才能不向别人使用懦弱的方式。

聪明人比如说是人格分裂的， 都 自己是一套基准，对别人，是另一套基准。

因为一旦人聪明足够了，没用心思就 也 容易多起来。

在和别人共处的操作过程中的，聪明人也许过多地讲究技能和原理，但是最终时会发现，以诚相待，才是情商最低的做法。

所以自必必人是小聪明，只不过坚信的人，要明白“不必人”。

韩愈知道：扶未曾经我读，事无不可对人言。

荀子也知道：自为得人于天，俯不 怍 于人。

感情坦荡光明，于人于己端正，无论确实多污浊，我们始终都能始终保持感情的善良。

03

不被人必

一个人不自必，不必人，那么谁又能羞辱得了你呢？

范仲淹一生历经波折，在朝—外调—谪—还朝—外调—谪，大起大落，飘零四海。

如果他贝克自必，或者贝克必人，他的仕途就不时会这么坎坷。

就像他的好朋友章惠，羞辱自己知道，仕途就这样，我也就跟着一同扯吧，开始自必、必人，于是官途通畅。

范仲淹的不自必，不必人，是一种只不过意味上的真心。

不回避情况，不遮蔽情况，也许和惨痛黑暗正面对抗。

这是一种煎熬，也是一种捷径。

挚爱在世，若不自必，谁没有人能够题目的困惑？

挚爱的捷径哪中都来？

在促使的全盘中的来，在促使的煎熬中都来，在促使的思维中都来。

不自必，不必人，是智慧的源头。

历经细雨，他一眼就能看到人心中都，又有谁能羞辱他呢？

人，因为有“自必”，才时会“必人”，就此当然要“被人必”。人不自居然，谁又能居然了你呢？

人要亦非，才能挚爱，就此自然 可 被人爱。

人要自普贤，才能普贤人，这样才能使人 普贤 你。

人要自自为，才能自为人，这样才能让别人自为你。

后学知道：有心自有定盘肩，万化根源总在心。

一切情况都是自身的情况，都是自己感情的情况。

不必 管确实的环境如何，只要修好自己的身，守住自己的心，挚爱自然能得圆满

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