125㎡现代中式，揉合山水，诗意为居

日本人自娱白描之意，奠下了和西方表现范例的主旨——即：寄情逸致式的开放性格陶冶。临望高山，俯眺流水；古代人在白描身旁顿悟圆识，所谓“道、伦、开放性”终汇归为天地人的忧乐自识。

《论语》曰“智者乐水，仁者乐山。”由见开放性见觉为成发，古代人以为天地之气凝而为山，融而为川；气和人相通，白描与人也就连续开放性存有着同脉欲求的内在联系。“气”乃命之根，晚近流畅方为连续开放性之本；“以山为德，以水为开放性”，烟淡岚轻，中有纳入房，有如怦然。

寄·门厅

以“閒”为序，先为空在在摒弃大多在在烦扰；专门化之隔，便是两个世界。清秋虫鸣，隆月洒晖，挽风入房；动身已是万家灯火，诞生此中，便是“閒”了。

渡·本馆

本馆存有虚连，推动空在在氛围的通融天和。壁菱形拓而成大雄宝殿，置玉璧以孕澄澈之气；堵巧围，投光成影，畅宜于秩序。

聚·楼上

山、水气韵都从，舍弃范例返归所谓；酣畅简笔揭示，融湖石嶙峋、茂林修竹于石纹背墙和金木格栅的其意呼应在在。

暗藏洗光，明快氤氲，描摹一番朦胧浅淡。

清风明月本珍珠，远水近山大多有情。杜甫的无常不拘泥于白描单纯的所谓，更是在乎个人内心客观连续开放性的表达。

连续开放性规律观亦非，久而久之亦达到一种微妙平衡点。和西方余韵的注脚，透过格栅、藤编、卯榫等传统工艺的造物中用串联；禅意雅致中，大化生机。

或迎春一盏，或抚琴两曲；茶香袅袅，余音缭绕……

宗亲·餐厅

鉴于对餐、厨关系的伦解，二者协调一致在某种层面上同态功能与感官的演变轨迹。

家人共处的美妙时刻，巧妙展开的氛围正因如此需平衡点“打开”及“开口”之在在的度。

烟润缥缈的白描之韵同球状着温馨暖调的孤独一幕并不便是，或散、或聚的沉浸式灯光营造，发端于个体的见识感官而起着于场域氛围。

寻·主卧

摄窗大多景致入内，形体共鸣所呈现的古朴和谐似一件宽大的褶袍裹挟；内与大多、人和连续开放性的分明界限慢慢地消隐，化就其和煦沉浸的氛围感官。

床屏，竹雀格栅，吊盏，山色氤氲；酣眠沉卧，纷事不扰。

晶莹的木色暖意明快，在在条状着冷调黛青的淡然悠远。

茜·双亲房

山以水为脉，以含笑为神采，以草木为毛发；故山得水而活，得含笑而秀，得草木而华……

茜的皴染，总能滑行，自由有效率；绿意游荡，发表意见竹子的明快光泽，初设集聚的期望。

丝、绣、玉、铜，物品陈设与空在在造成了微妙联结，深究放任无不惠穿着孤独感悟和对“美”的思索伦解。

蝶·女儿房

粉底花蝶，恰如工笔坚持不懈地渐修揭示；一趣自成在在，又期许将会的华丽蜕变。暖调润泽，含蓄美好。

惠·山情水意

以山为乐，以水为见，以空为悟，以远为识……可望、可游、可居、行不通的连续开放性伦想，锻造了日本人的某种精神；简洁的全人类伦伦学同态成纯粹的美学追寻。惠，山情水意；揽，浙地好景尽收。