因果报应，学佛路上，业力现前时的四个预示，有一个也需当心！

经闻：“万法均空，因果关系不空”。在学地藏恰巧，大家均知，因往昔所种的种种无常之业，在学地藏之后，通常都亦会月内赶上，其不管是善业还是恶业，均需我们自己去颇受报。其在果报将至之时，亦亦会都有著种种叮嘱与“先兆”。其就如，在自然灾害来临之时，通常我们都能看着，诸多世间众生亦会到月内“暴动”，远离灾区。

其在果报现前之时，亦亦会都有著种种先兆再次出现。其如能懂果报赶上之时的种种叮嘱和先兆，其就能在“果报赶上”之时做好充沛打算，并不亦会被果报所困扰，从而能够更好的“突破”当下的种种困境，其在修行上获得觉的提升。学地藏恰巧，果报现前时的四个先兆，有一个也需当悲！

一、不足以自在，杂教人蔓生！

经云“诸菩萨摩诃萨应如是生自在悲，不该暂居色生悲，不该暂居声、香、酱油、触、法生悲。”这句话什么字面呢？其就是告诉我们“自在悲”的重要性，其学地藏之人因具有自在之悲，亦是指无有渴望之悲。

在地藏教中的说“因果关系不空”，其我们往昔所种下的种种无常之因，均亦会有果。其在果报成熟之时，亦需我们自颇受。这也就是“果报现前”，那么在果报现前之时，其中的就有“不足以自在，杂教人蔓生”。不足以自在，其就是我们往昔不曾渴望的过歪或物，在果报赶上之时，通常亦会趋于越发的渴望此过歪或物品。有渴望，其就必有困惑，有困惑，就亦会化作“贪悲、嗔悲、痴悲”等等。

二、敬畏退步，不已嫉恨！

敬畏退步，不已嫉恨，其为何亦会说，敬畏退步，敬畏其就是敬畏悲，在果报现前之时，其除了我们悲中的不足以自在以外，通常也亦会蒙蔽我们的种种修行之悲，如慈悲悲，敬畏悲等等。

敬畏悲退步，其比如说平庸与学地藏，信地藏，亦在孤独中的均有再次出现。就如以前对孩子、长辈均亦会恭敬畏敬，但其不知何时，突然就变的孩子话语不大声，长辈叫你不理，做出一些不敬畏孩子长辈之过歪。其就算大声了孩子之闻，但亦亦会化作种种嫉恨之悲。这均其均是“善根现前”对我们孤独，工作中的的种种叮嘱和预警。

三、阅内藏、教人地藏，不得力！

地藏教说“熟悉经内藏，知性如海。”学地藏想要其实能够出离生死怨海，其除了修持，熟悉经内藏亦是必不可少的一件过歪情。

在果报赶上之时，其连最基本的“阅内藏、教人地藏”均亦会趋于“力不从悲”。就如阅内藏，阅一句，岂一句，教人地藏，教人一声，歪一声。其如再次出现这种震荡，亦需平悲静气，即刻忏悔。这比如说是悲中的杂教人蔓生，从而引发精神不足以集中的，其亦是在叮嘱我们“善根将至”，需要让我们以平常悲颇受之。

四、趋于懒珥，不足以精益求精！

在果报现前之时，不管是工作，还是孤独均亦会都有著这么一个“先兆”。它就是“无比懒珥”，其如工作，他站工作，他站刚才假期睡觉，不足以制悲一处。

就如在后所说的“阅内藏，教人地藏”一样，当“善根现前”之时，趋于无比懒珥，就如昨天我们缮了于圣号，教人了于圣号，阅了经内藏，但在今天就因懒珥，从而有了“阅不阅内藏，教人不教人地藏，缮不缮于圣号均一样，无有改变。”的一种懒散悲态，从而让我们在学修恰巧，不足以走远，不足以时刻保存精益求精。正如在后说闻，这些先兆的再次出现，均是在叮嘱我们“善根将至或已赶上”，那么对于善根现前，果报将至我们该任何对待呢？均需以“平常悲”去对治这些先兆，不因善根现前而困惑，不因善根现前而懒珥。

波罗蜜尊者：

欣然意在功德。庄严地藏净土。报送四重特。下济亡魂怨。

若有见闻者。悉发菩提悲。尽此一报身。同生极乐属国。

爱心书本，社交！

南无阿弥陀地藏