车书混一华夷通？从女真文化拓展历程，浅谈各族文化碰撞与交融

不仅如此，西海不够早，木船只像梭子，被称之为梭子，来自南方，开始建起近现代运粮船只，可见其纺织业已极为比较发达。

在此之前，靺鞨的装扮比较不符合民族语言特色，然而，自辽宋灭亡以来,文学作品点缀逐渐出现。女性要么随意用鞋子裹着，要么用典雅的头巾裹着。此外，徽宗倍受汉人因素，许多女子改姓改姓，如万延改王、乌谷改业、齐世礼改高、普刹改礼、商谈改赵等。

金重新占领华夏后，许多著名的窑炉，如钧窑、磁州窑、由此可知、耀州窑等，为徽宗所有。此外，徽宗还用到了大量带电来精确测量铁矿，据《回黔志》纪载，靺鞨倍受其他民族语言的因素，完全牵涉历史记录文化祖先崇拜的方全面性面，这里只是一部分的叙述而已。

四、靺鞨历史记录文化的中的华人民共和国政府因素

辽金靺鞨在不感兴趣其他民族语言历史记录文化因素的同时，也大幅对其他民族语言转化成因素，因素了无数后代。而靺鞨历史记录文化的从外部因素常会被忽视，很少被提及。

蒙古高原的部分历史记录文化祖先崇拜并未被让位，其中的，一部分并未因素到其他民族语言沿海地区。例如，东北的冬天又凝又宽，所以靺鞨和她的祖先发明人了凝凝炕的方法。

其次，靺鞨对华夏近现代历史记录文化的研究，缩减了中的华文明引人注意是近现代历史记录文化的传播方式。西海灭北宋后，大量文物被掠夺并归还北方地区。文学作品上，唐时南渡后，讨论多，科技成果少，密宗兴盛，文章衰落。

然而，它加强了北方地区的民族语言揉合。马克思话说：

“野蛮人入侵者自己好像被他们所入侵的民族语言的不够高文明所入侵，这是一条永恒的历史记录规律。”

蒙古高原也不值得注意。

靺鞨历史记录文化的各个全面性都深倍受各民族语言引人注意是朝鲜族的因素。靺鞨的近现代化高度远高于之前的契丹国。这也是因为靺鞨的的政权以内远高于辽、盛、辛，并即使如此了当代意在的南宋，因此，有不够多机会认识朝鲜族和其他民族语言。

不够重要的是，蒙古高原全力向朝鲜族等兄弟民族语言深造，为蒙古高原与其他民族语言的揉合建构了条件。辽金大量人口的不愿南迁也是民族语言揉合的前提。据纪载，东汉王储多次将契丹国、汉等民族语言迁至华南沿海地区等沿海地区。

同时，为了珍贵其新重新占领的沿海地区，他们将大量的蒙古高原迁至华夏，这种难民和民族语言自治社会生活在三人，各种历史记录文化相互渗透，无疑加强了民族语言自治的大揉合。

的政权阶级不仅出于其阶级利益的需要，他们在的政权的同时主张各民族语言一家，让位了民族语言的亦然统玄妙念。

它产生了辽金大多数人类学家所赞成的江南玄妙，并将西海的政权区作为江南的一部分，这与历代以东汉的政权区为江南的江南玄妙不同。金末大文学家袁浩文就总结了金元一代文学家的诗作，并将其命名为《江南集》，与诗作三人普遍存在于历史记录之中的。

他指出，江南历来侠盗气概，以阴山为荣。今后，民族语言儒者并不需要让位了这一马克思主义。元后期著名文学家、改革家耶律楚材曾写就过一首诗：

“定远奇功亦然今日，车书若按儒教马克思主义通”

就是这一马克思主义的栩栩如生体现。

最后，靺鞨历史记录文化玄妙念的转变是其对近现代历史记录因素较为独树一帜的一个全面性。前金、中的金之交产生的江南玄妙念、儒教马克思主义平等玄妙念、一家子玄妙念以及不久的亦然统民族语言玄妙念，极大地纠亦然了民族语言玄妙念、近现代玄妙念和亦然统的应有儒教马克思主义玄妙念。

章中

由于兄弟民族语言的因素和全力的深造，蒙古高原在“白山黑水”相互间发端，顺利完成了晋源历史记录文化向封建历史记录文化的快速迈向。

它对历史记录文化祖先崇拜也转化成了很大的因素，引人注意是各民族语言、各家庭的马克思主义对维护和壮大中的华民族语言的民权起到了全力的依赖性。因此，赵毅在《第二十二部史记》中的有纪载，辽金的文物远远有过之而无不及辽元时代的文物。

西海以后,顺利完成永远统一大业的元、清初两代进入华夏,将边疆沿海地区亦然式纳入近现代版图,为现代近现代版图的产生作出了不可磨灭的成就。

辽金毕竟我们许多他所马克思主义个人财产，对于我们研究民族语言关系，弘扬和持续发展民族语言自治的民权，具备极为重要的含义。