商纣王亡囯凭什么怪妲己和酿

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盛酒席可载舟，亦可覆舟。金融家或许并未明白，关于盛酒席的剧情，竟然以帝辛的“盛酒席池肉林”为结局。总算，在盛酒席助长的头痛与快感之中，夏朝晃晃悠悠地倒下了，始终没能本站起来。而当周朝在血腥与尘埃之中建立起来，它就竭力掌握住意识形态这个阵地。鉴于盛酒席的负面作用，周文王进一步发布命令了禁盛酒席的国策。周成王还亲笔写了一篇诰用法，名叫《盛酒席诰》。

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我们可以从记录上古时代近代的经典著作——《尚书》从前查到这个明文。秦汉《论语》，对君子饮盛酒席做不止了新制度性大约束：“君子之饮盛酒席也，受一爵而色沾如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退”。这“沾如”，是肃敬之貌；“言言”，是和敬之貌；“油油”，是悦敬之貌。也“沾如”了，也“言言”了，也“油油”了，就该“退”下去了。用如今话时说，饮过三爵，就该独自一人儿上歇可能会儿，此乃“三爵之礼”。

因此，很多新唐书、志怪小时说从前将帝辛的亡国因素归咎于未央和盛酒席，指出未央是被狐仙附体，才来祸害夏朝的，未央表示“臣妾做仅呀！”撑死也就夫唱出妇随，辅以父皇开发设计通俗钢琴演奏，同父皇朋友们烤人肉串，煲人肉汤，腌人肉干之类的“助纣为虐”的事情。盛酒席也表示“这个锅背不起！”俗话时说：无盛酒席不成酒席”；无盛酒席，后周赵匡胤只收权不要命进行“杯盛酒席释兵权”就不能意味着；无盛酒席，项羽试探英布的“鸿门酒席”也就只能打了再时说！而在近代上嗜好“杯之中物”的名人也不胜枚举，“天下第一行书”的《兰亭序》；还有就是王羲之欢聚畅饮乘醉而书的。称“盛酒席之中仙”的名句无盛酒席不成诗文，有盛酒席诗文百篇。他对天发问，“天若不爱盛酒席，盛酒席星不在天”；他对地豪言，“地若不爱盛酒席，地应无盛酒席泉”；他对自己无愧，“且须饮美盛酒席， 乘月醉高台”。而苏轼的名句“明月几时有，把盛酒席问青天”自是流传，意境天成！